第一千六百八十七章新学肇兴（2 / 3）

女真族占领中原后，也出现了很大一批著作，比如《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》《颂古百则》《从容录》等经书。

其后，韩孔雀有发现了很多医书、道经、农书和历法。

这些都算是十分少见的文化魁宝，都是不可多得之物。

通过这些宋版书，很容易就让人了解金国的宗教、文化、医学、农业科技和历法方面的成就。

在宗教上，当时佛道两门都十分兴盛，当时的道询，继承净如在灵岩寺弘法，著有《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》诸篇。

汴梁则有佛日大弘法化，传法弟子圆性于大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著有语录三编行世。

万松行秀尤为金代著名禅师，传曹洞青源一系之禅，嗣法磁州大明寺雪岩满禅师，虽治禅学，而平时恒以《华严》为业。

他曾在从容庵评唱天童的《颂古百则》，撰《从容录》，为禅学名著。

他兼有融贯三教的思想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国，以佛治心，极得楚材的称颂，说他“得曹洞的血脉，具云门的善巧，备临济的机锋”，一时传为佳评。

道教到金朝出现全真教、大道教和太一教等三大新兴道派。

全真教创始人是王喆，于1167年创建全真教，后由他的七位弟子轮流接任。

全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。

大道教创始人是金初刘德仁，于1142年开始传道，他主张“守气养神”，提倡自食其力，少思寡欲，不谈飞升炼化，长生不老，并且把儒家思想纳入自己的体系，此外，大道教有出家制度，这一点可不止是佛教要出家，道教也是有这种传统的。

太一教始祖萧抱珍，于1138年创建。以符箓道法为主，也有守柔弱的内炼之法，尊奉太一，太一教模仿天师道的秘传原则，每代掌教人必须改姓“萧”，其立教宗旨是“度群生于苦厄”，尊重人伦。

女真人信仰萨满教，它是一种包括自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。

萨满是沟通人与神之间的中介，在重大典礼、事件和节日的祭祀时都有巫师参加，或由他们司仪。消灾治病、为人求生子女、诅咒他人遭灾致祸等，几乎都成为萨满的活动内容。

除了统治人思想的宗教，金国在科学技术方面的发展也不弱，特别是在医学方面，产生许多学派，不同创新的理论与争鸣，对元朝医学与后世的医学有较大的影响。

北方农业技术在比较落后的基础上有迅速的发展；数学方面在金元之际发展出天元术；天文历算方面修正大明历使其精确；此外，建筑方面也有很大的发展，兴建卢沟桥、金中都、山西大同华严寺等建筑。

而这里面，又以医术发展的最快，也许是因为从靖康之变后到蒙古时期，由于频繁的战争和暴政，加上频繁的自然灾害，导致人民生活贫苦，疾病流行，所以使得医学十分活跃，被称为称为新学肇兴。

人民的苦难，国家的动荡，催发了医学的活跃，这可能也是一种悲哀。