第1019章 赶路（1 / 3）

“但蒙古人毕竟乃是野蛮部族，虽有文明但十分稚嫩，难以影响汉人，他们也没有将蒙古文明传播四方的想法，所以只是两个国家或民族的战争，而非文明的战争。”

“但西方的撒马尔罕国不同。虽然大明上下一直将他们称为蛮夷，即使听闻帖木儿的赫赫威名也不过以为是能打的蛮夷，但其实他们已经不是蛮夷了，而是有着与大明不相上下的文明的国度！”

“官家，这是否太过于高看他们了？”尚炳虽然在伊吾二三年，通过与绑来的撒马尔罕国的商贩交谈，通过派到撒马尔罕城的奸细的回报，知道他们不是一般的蛮夷，但还是不愿承认他们的文明能够与大明相提并论。

“西方的文明是与东方截然不同的，其它的且不去说，有一点最为重要，那就是他们的文明是以宗教为中心，所有百姓都要信仰同样的宗教，这就是与大明儒家文明最大的差异。”

之后允熥大约解释了一下一神教与多神教的区别，接着说道：“所以撒马尔罕国的文明更有扩张性，为了其实并不存在、或者即使存在也不会干涉凡间的主的荣光，他们会不断进行扩张，即使无法通过打仗征服的地方也会用种种手段去渗透，让当地人的信奉他们的主。甚至即使真正统治国家的人并不愿意发生这般会影响自己统治的事情也无法完全阻止，因为整个国家能够存在就建立在对主的信奉上，一旦丢掉了这样的基础，国家就会分崩离析。”

“当然，撒马尔罕国并不完全符合这个理论，他的国家也并不完全建立在对主的信奉上，但对主的信奉仍然是这个国家建立起来的基础之一，治下的臣民也大多数都信奉同一个主。”

“所以当帖木儿自己想要东征大明的时候，他为了最大化的动员自己的国家，动员自己的臣民，就会采用‘将主的荣光播撒于东方’的宣传方式。”

“而汉人自古以来就没有这样的文化传统，我们是儒家文明，不相信神真的存在，或敬鬼神而远之，天然就与西方以宗教为中心的制度不兼容，所以最后必然变成天方教文明与东方儒家文明的冲突。”

允熥说到后来，已经忘记了自己是在六百多年以前的大明，也忘记了自己还有一个听众，而是完全沉浸在自己的思绪中，所说的话也带有许多现代化的词汇。

尚炳对这些话听得半懂不懂，他因为听得脑袋疼现在也不想去搞懂，只是问道：“若是让撒马尔罕国真的灭了大明，会导致什么样的后果？”

“那，华夏再次陆沉是不可避免的，同时，华夏文明也会沉沦甚至消失无踪，汉人也会被杀的只剩下一小部分。”

西方的一神教除了至高的神不允许存在任何崇拜的东西，不论是另一个神还是其他什么，所以在他们看来，汉人祭祖也是要严格禁止的。而这必然会带来汉人的反抗。若仅仅是不吃猪肉，汉人也不在意当一个伪信徒，但禁止祭祖不一样。满清入关，仅仅是变化了汉人的发型和衣服就激起了大规模反抗，许多地方降而复叛，一神教禁止祭祖一定会引起更大规模的反抗。

而更大规模反抗的结果就是更大规模的屠杀，最终能够活下来的汉人或许比在蒙古人屠刀下活下来的汉人更少。

当然，也存在成功将一神教赶走的可能，但即使如此，也会付出难以想象的惨痛代价。

“所以，”允熥最后转过头来，对着尚炳一字一句说道：“大明必须打败撒马尔罕国，这不仅是为了咱们朱家，更是为了华夏文明，为了天下所有的汉人，为了东方所有不信奉一神教的国家和子民！”

众人站在一旁，静静的看着尚炳回想。过了好一会儿，尚炳才从自己的思绪中回过神来，对他们说了自己刚才想的事情。

几个人面面相觑，有些不敢置信天底下会有这样的事情。但他们回想前年在广州的巫蛊大案，回想在西北这些年与天方教徒的接触，回想适才帖木儿的演讲，回想从撒马尔罕国回来的细作的话，却又觉得并非是无稽之谈。

“既然如此，那就一定要打败撒马尔罕国，为殿下，为陛下，为大明守住伊吾！”最先说话的竟然是高翔。