七百四十章 权利（一）（3 / 5）

不是来玩的而是找山长孙胄。

对蛮人汉化郑朗尤为看重于是在桂州成立一个特大的书院。这属于官办性质面积大，风景布置皆佳，规模更是在宋朝名列前茅。但教育质量与资资却远不及一些有名气的书院。例如应天府的雎阳书院，这也是官方性质，还有一些官办或者官府资助的书院，嵩山的嵩阳书院，庐山下白鹿洞书院，江宁的茅山书院华新的华林书院，安义的雷塘书院等，荆湖南路也有而且名气较大的有两个，一个是岳麓山后世鼎鼎大名的岳麓书院，衡阳石鼓山回雁峰下的石鼓书院。

有的规模极大，例如雎阳书院，不但大，因为离京城近，榜上有名的学子也比较多。

有的书院规模或大或少，但因为离京城远，师资力量雄厚，可是多以教育为主，而且教育形旖十分活泼，不过皆重节气，以研究教育学术为主，其学子来就是为了学学问的，参加科举的倒是很少。

随后因为重气节，轻名利，许多书院反对士子为了科举那种迂腐的读书方式，这些作风相对要高洁一点，学术气氛浓厚，讲学ziyou，来去自如的风气反为士子所喜所仰。

其中包括岳麓书院。后来鼎鼎大名，现在也鼎鼎大名，但不及后世之影响，现在岳麓书院规模更不及雎阳书院。

有了几十年历史，开宝九年时潭州知州朱洞在唐朝僧人原先办学遗址上立起书院，祥符年间，宋真宗亲自召见山长周式，亲院四个大字匾额，岳麓书院渐渐兴起。

规模虽可壮，仍远不及后世。

作为荆湖南路两大著名教育单位，颇类似后世的大学，郑朗曾经数次来访。

然而一件事卡住了。

郑朗准备兴办学校，教育蛮人，采用他在两广的做法，自上往下将蛮人汉化。不能说不成功，史上绍圣年间，梅山蛮在一些汉化政策下，走出一名进士刘允迪。

其实朝廷在里面起的作用还是很小，并未采取类似郑朗这种有明显目标，规模庞大的种种汉化政策与教育政策。现在是开始，以后迟早必有更多蛮人进士名列榜上。

知道两大书院作风清高，因此郑朗想重新设一书院，专门教育蛮人，然而蛮人皆闻听了两大书院的名声，请求让子弟进入两大书院入学。石鼓书院因为地理位置原因，先前就答应了，召收了一批资质不错的蛮首子弟入学，数量不多，只有几十人。想进其天赋资质与底子。但岳麓书院一直没有放开。

郑朗带着刘敞再度来到岳麓山抱黄洞下，找到孙胄。

带来丰厚的条件，承诺孙胄，替岳麓书院重修翻修，并且从紧张的资金里抽出一些钱帛进行资助，但请求孙胄同意召收一百名蛮人学生。

是请求，即便是郑朗，也不敢强行下令。

孙胄依然接待，郑朗每一次来都接待，可就是不答应召收蛮人为学生，理由很简单，岳麓书院乃是学问之所，和睦详和，不想召蛮人使之蛮汉杂居，引发一些麻烦。

三人坐下，郑朗问：“孙山长，可考虑好了吗？”

孙胄只是喝茶。

忽然睁开眼睛问道：“我派人寻来你写的中庸与仁义。”