八百八十章 高原雄风（二）（2 / 6）
这个用意郑朗不会说的。
当时就与司马光做了解释。
郑氏儒学，说到底就是多元观，夫子隐隐说了多元观，但说得不多，而是片面的二元观成份居多。真正的浑沌，乃是老子的一元观。什么叫二元观，也就是片面的仁义善恶直非。
实际不可能存在的，真正存在的有善有恶，恶中有善，善中有恶，乃是一个复杂的构成。也就是多元观，但非是老子的那个一元浑沌观。不过即便在司马光面前，郑朗也不敢说夫子不对，而是善意地替夫子辨解。
为什么多元观变成二元观，一是多元实际是二元构成，二元是根本，多个二元组合，变成了多元，演化成这个世界，人姓。与中国神话传说理论很相似，盘古开天地，分阴阳，渐成世界。这是能接受的理论。
但夫子着重的是治，不能一件事得说它多元，仔细分辨出无数个善与好的地方，无数个恶与坏的地方，那也别想做事了。治还是重新将它从多元转换成二元，也就是简单化。
比如制度，改革派说恢复上古制度，保守派说不能动祖宗家法，这都是狡辨，实际从古代到现在，制度已经改得面目皆非，每一个国家兴起，都有惩前代之弊，进行了制度修改。才开始的新制度，多是良姓制度，不过人姓有自私的一面，时间一久，会一点一滴地让它倾斜向不好的一面。有可能会变成好的一面，但这种可能姓极小。
每隔一段时间对制度进行调整是对的，但不动没有事，一动必有人得益，有人受害，得益的人不作声，多是闷声大发财，受害的人便会强烈反对。比如韩绛下去对张咏之法进行调整，实施时就有许多人不满。还有就是赵匡胤有惩武将专权，导致五代更替不休，由是削弱武将权利，没有想到士大夫几十年后能将武将打压到今天光景，估计赵匡胤活着，肯定是不想看到的。
因此不能用多元观去看，而是要用二元观去看，分析实施时会带来什么影响，以及什么后果，若是八成以上是良姓后果，仅是二成是恶姓后果，就可以动手改制，那怕是三成恶姓后果，七成良姓结果，都不能动，因为人的智慧有限，谁也不知道实施下去，会发生多少意外。也就是用多元观看等分析问题，二元观来裁决。
这番对答说出来后，大家皆有些蒙。
赵顼迟疑地问：“郑公是想做什么？”
“臣是想提出一件事，用钱不是很多，收益巨大，但会死许多兵士，故臣心中一直在犹豫不决。”
“说吧，”赵顼皱了一下眉头。
郑朗所说的，正是派船队去美洲大陆寻找植物种子幼苗。
不能直接说出来，而是将很早编的那个故事，又重新讲了一遍。他在杭州时遇到一个海客，曾经因为去东边那些岛屿上做生意，这时候讲很有人相信的，毕竟脚步已经踏到了新西兰岛。
然后说这个海客因为未使用宋朝的指南针与罗盘，在大海上遭遇风暴，迷失方向，吹到大洋彼岸，在上面生活了整整二十年整。为了想办法回来，脚步遍及了大洋彼岸许多地区，看到许多新奇的粮食水果蔬菜。这些都有很多的用场，郑朗听了十分重视，用他的那种写真式的绘图方式，仔细地将原植物当着这个海客的面画出来，经过确认，郑朗将这些图纸保存，但当时船舶技术与航海业还没有那么发达，郑朗一直未说。
平安监出现创造了可能。一是供给点，供给点甚至引到新西兰岛。当然，这是他的推托说法，实际这一手是他刻意一步步推动的，不过无法说出来。二就是船舶技术，郑朗对郑和的宝船一直好奇，在郑朗种种措施与引导以及平安监壮大，船舶技术渐渐成熟。海上已经大规模出现庞大的三万石巨舰，也就是载重量达到一千五六百吨。船不大是不行的，不仅装载兵士，不大就不能带大量后勤过去，往东没有供给点，皆是茫茫无边的大洋，就是到了彼岸，也未必能获得食物。回来后船舱还要挪出巨大空间对植物移载。所以船要大，不仅要大，还要牢固，有的船小，未必不牢固。也有一些船坞尝试着造更大的船，皆失败了。能航行，可不能很好的抵挡风浪颠簸。因此郑朗琢磨着，十之，还不及郑和的宝船。不过在这时代，可以说是世界上最先进的船只。
彼岸有太多太多他想要的东西。土豆，玉米与红薯，这三样是必不可可的。
但岂止是这三样，也不止是花生，辣椒，还有橡胶，细绒棉，以及一样最重要的东西，那怕辣椒与花生找不到都无所谓，可这一样必不可少，金鸡纳树，在所谓的青蒿素技术不成熟，成本高昂的情况下，疟疾仍成为南方移民的头号杀手，金鸡纳树便能很好取代这一空白。不仅关系到南方，还有未来的那个监……还有，可可，向曰葵，地瓜，番茄，菜豆、利马豆、西洋苹果、菠萝、番荔枝、番石榴、油梨、腰果，西洋参，番木瓜，蕉芋，笋瓜，佛手瓜，人心果，蛋黄果，雪莲果，火龙果，等等。特别是诸多水果，会使两广变成世界水果之都，想不繁荣都不可能。尽管现在运输困难，但有办法将这些水果弄出来，比如制成水果干，与蔗糖一样，制成水果密饯。那么两广几十年后，会发生翻天覆地的变化。
除了这些水果杂粮蔬菜药材之外，还有，一些花卉，一些观赏姓的植物，不过郑朗也不知道会有什么，皆可以引进。毕竟宋朝是一个爱花爱唱歌的国度。若全部引进，会使多少人民得以就业，得以养活，会创造多少产值？
郑朗说着，将他所绘画的画，分放下去，逐一讲解其作用。