第九百六十九章 邱学！（2 / 3）

就算是崔素井这样的富家子弟。一样也会购买，他这人的一大爱好就是博览群书，累积各方面的学识，而这本从北边流传过来的书籍，其中内容，在闽地暂时还未流传，这也催促他不得不出手购买。

此书名为《学士言》，在北方与小部分江南道流传，记述的乃是当今的剑南道钦差、翰林学士邱言在国都时的言行，主要部分，是在国子监的几次讲学，主旨核心则为知行之道。

知行之道，如今又叫“邱学”，因文网的扩张，在天下间的影响力初现端倪，大瑞因为还有诸多学派压制，所以还不明显，可在大瑞疆域之外，尤其是北疆一线，邱学之盛行，着实出人意料，甚至由此还引发了几种争端。

其中一种，就是关于邱学的归属，争夺的双方，是儒家与兵家，尽管这两家都因某些原因，和邱言有着隔阂与矛盾，但对有可能传承下去的学说，还是不会放过的，不会因公废私，因为这涉及到百家气运。

只是这种争端，眼下还不算主流，波及范围并不算大，所以暂时还未引起多少人注意。

与之相比，另外一种争端，就格外吸人眼球，盖因这般争夺，涉及到的地区、范围都不小，背后还潜藏着深层问题，这便是邱学的正统起源。

“邱学”，为知行之道，从名字上就能看出来，创立者乃是邱言，但具体到他是在什么地方、什么时间成就学说的，就不够分明了。

一个学说的成型，是有着过程的，开始的零星细语，到渐生雏形，最终抵定，然后完善、丰富，这样一个过程，几乎是避免不了的，知行之道也是如此，随着邱言一步步走来，逐渐成型、成名。

但这样一来，也就催生出对知行之道诞生地的争端。

目前宣称为知行之道诞生地的，主要有四方，分别是三晋之地、京城国子监、剑南道与塞上草原。

三晋的缘由，是邱言自北方回返后，在那里的一次讲学。

纵观其人生平，这样的开坛讲学其实不多，而且专注宣讲知行之道的例子更是少之又少，自是让人不得不在意，当地的学子便以此为由，将知行之道的诞生源头，归于三晋，并且组织起了一件书社，宣称有邱学传人。

而京城的国子监，则是由于邱言在哪里挂着一个博士的名头，并且曾有教授，甚至连文网的第一次面世，都发生在国子监中，有着这些资本，少不了将自己的地方当成邱学诞生源头，以此来抢夺学派气运。

至于剑南道，还是源于邱言的出身，加上邱言为官后，呆的时间最长的，也是剑南道境内，这也给了剑南士林一个由头，让他们打出了邱学源流的旗号。

除此之外，在那草原之上，还有一支。

如今，三水部初现霸主风姿，统一了近三分之一的草原，将诸部纳入麾下，而这个部族对邱言有种发自骨子的敬畏，对邱言的言行格外重视，族内掌握实权的多鲁王子，更对中原之学有些研究，在接触到知行之道后，颇为推崇，将其中的部分思想摘录出来。

在有心人的介入下，三水部便也开始宣扬邱学源头为草原。

这也不是无稽之谈，因为奠定邱言地位的人道典籍，正是在草原形成的，人道典籍一直被看成是学说的集大成之物，以物为证，宣扬本源，不算离奇。