第二十章、人臣当言（2 / 2）

曹后这么一拦，倒大出是勋意料之外。他瞅瞅曹后，又望望刘协——明白了，原来你让老婆留下，是给你撑腰来着，瞧你这皇帝当的……不，你特么还算是男人吗？

可是要以为曹后可以拦住是勋，那又扯淡了。这年月的士人受环境影响，加上出身后便耳濡目染，天然对上位者有一种敬畏之心，就算不把傀儡皇帝放在眼中，对于魏王之女，理论上也该战战兢兢、恭敬以对吧。只是是勋特殊，他来自于两千年后，对这些封建权威向来没什么真正意义上的尊重——我畏的是曹家的权势，还真不是曹操本人。至于你一小姑娘家家的，枯居深宫，没什么见识，能够拦得住我吗？

当下淡然一笑：“臣与天子言者，国事也。经义也，亦非皇后所可置喙者也。”

随即转向刘协：“既陛下听妇人而不听大臣，臣请告退。”

刘协心说告退好，你赶紧的走吧！可是曹后却不能让是勋走，且不说她还希望是勋能够帮忙劝说曹操，留下老公一条小命呢。这“听妇人而不听大臣”的传言一散布出去，刘协本来就不怎么高大的形象瞬间又要萎缩啊——老爹要是抓着这个把柄，真可能起意废立天子！

倘若老公直接把天子之位拱手让给老爹，尚可有一线生机，要是先被废掉。换个姓刘的来当皇帝，结局就很难预料啦——刘贺被废为海昏侯后忧愤而死，那还算是不错的，你再想想刘协他老哥刘辩的下场……

曹后不算太机灵，但多少比刘协聪明点儿，闻言赶紧直起腰来朝是勋一揖：“吾妄言耳，令君勿罪。若言国事，吾当避座。若论经义，且容吾共听。”

是勋暗中撇嘴，心说刘协你找这靠山可不怎么靠谱啊……赶紧向皇后还礼：“今臣所言。经义也，不涉实务，皇后可安坐。”曹后心说不谈实际事务那就好办，你们先论经吧，我得找个机会诱使皇帝开口，向你求恳活命。

刘协无奈之下。只得询问是勋：“是卿欲论何经义也？”

是勋心说我一口气把主题点明了吧，省得再有别人插嘴——堂上不仅仅皇帝、皇后。可还有宦官和太史哪，刘协身边的人。说不定就跟曹家不一条心，真要冒死跳出来堵我几句，我气势就泄啦，言语就零碎啦，还怎么说服刘协呢？于是加快语速，高声说道：“臣查故典，乃疑所谓禅让，实无其事也！”

刘协听了这话，不禁愣住了——是宏辅你是什么意思？前阵子郗虑总跑来跟我说禅让，一边提曹操如何如何有德、有功，合治天下，一边说禅让唯圣人可为之，希望朕仿效故圣之行，是大德也。本来以为是勋也要这么说的，可能言辞比郗虑还锋利，论据比郗虑还周密，却不想一上来先说——这世上本无禅让。

难道说，是勋真是一位传统的忠臣，在曹家则为曹家言，如今立于朝廷，则开始为朕考虑了吗？他不禁大感兴趣，身体略略前倾，急切地问道：“朕不明卿意，何谓也？”

是勋微微而笑，心说——好，上钩了！终于可以把语速放缓下来，一步步引尔入套，请君入瓮啦——“臣不揣冒昧，犯死直陈。今朝中皆以为魏王德高，请陛下禅让天子之位，以是询臣，禅让何礼。然臣以为，昔王莽以居摄而真天子，废太子婴，人传为禅，而实篡也，其礼非礼，不可用也。是故禅让之礼，当求之三代以前，三代后实无禅也。故按旧典，而疑远古禅让，或亦皆虚言也。”

王莽由安汉公而假皇帝，假皇帝而真皇帝，谣传是受了汉朝的禅让，而其实孺子婴尚在冲龄，而且从居摄元年被王莽抱来当皇太子，直到居摄三年王莽篡位，始终没有正式践极为帝——禅让得在君主之间进行，哪儿有皇太子禅让其位的道理呢？所以那不是真正的禅让，就算当时制定了相关礼仪，也都是无效的，不能算“禅让之礼”。

夏、商、周三代都没有什么禅让之事，所以真要研究禅让之礼，还得翻故纸堆，往更前面去找。可是我在兰台翻了那么多天典籍，终于略有所得啊——似乎所谓的禅让，压根儿就从来没有存在过哪，遑论其礼？！

刘协不明白了：“昔尧禅舜，舜禅禹，人所共知也，胡谓其无？”

是勋摇一摇头：“韩非则云：‘舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。’”