第53章 随示即念，亦名因缘（1 / 2）

有点细细的话，或要小调在前，但没唱。

因缘和合也罢，自然而然也行，随你定。

——无论种种处处总总，所谓世上世外，话还是被人说，经典也还是需要人来讲介，研究佛法或身在佛光的，不论哪宗派语系，门之内外，信与不信，统统一切：当真知佛语之深！

不会佛意者，人者十之有十，故唯佛知佛。

种种权宜方便，只愿破茧成蝶——故所谓谬解或半解或真不解因缘和合者居多——对此作者无话可说。

苏东坡是写了一首可以理解为能诠释到因缘和合的诗句，如下。

“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”

真是好诗句。

《楞严经》中，佛有言：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。

是，好类似，亦如是。

所以有人者言：世间一切，都是因缘和合；所有遇见，都是恰逢其时。

还在世间哦？是，要入世方知出世，菩萨住世无量岁，还住不够的要借口佛之无奈下的方便巧令？

美好并非仅是花开不谢，聚合甜蜜也非晴天不雨。

本来这个当下的这个所谓世间的体验的不公正才是公正，若明此，怨又从何而来？喜又从哪里生？甚至还有邪见说——都跳出去成佛了谁为佛菩萨点香？天呐！困陷万深还别人所谓不现实或只见光暗无有日耀？嗯，坠落也要华丽的坠落...嗯，佛菩萨贪恋那香，给众生”洗脑“...邪之太深！

要不，有邪知在说，佛曾说的是自圆其说之类，如”应无所住而生其心“之说——无所住，那生了心后，心住哪？又或者，处于某特定法中说论时，举例子说到了四空论，你偏偏以为四空就是那所谓风地水火！身心性法空不可以此命名？