第一千两百三十一节 调、教儒家（2）（2 / 5）

人们所知的，只有自己想象中的夏商周。

这给了诸子百家极大的发挥空间，但也造成了很多问题。

就像刘彻说的，夏的道，忠厚淳朴，但忠厚淳朴必然导致百姓和诸侯，没有礼仪，所以，商修补了夏道，改用威仪和敬畏来统治天下，这又使得百姓迷信鬼神，所以，周用礼仪治世，礼仪的毛病就是虚伪，虚伪使人夸夸其谈。

所以，又绕回了夏道。

夏以忠。

忠的意思就是淳朴而简单，也可以理解为俭朴和实干。

这种类似的议论，由贾谊率先发起。

作为攻仵和攻击秦朝的理由。

但在今天，刘彻却稍微改变了一下某些文字的顺序，然后拿出来说，意思就完全变了。

尤其对儒家造成了会心一击！

因为儒家崇周，而刘彻却说周礼虚伪。

还是应该用夏道，用俭朴和淳朴来弥补周礼造成的伤害。

这让儒生们都低下了头。

他们不就是最喜欢夸夸其谈和指点江山的群体？

事实上，发展到现在，儒家自己也发现了自己身上的这些缺点。

只是一缺乏动力——假如不需要改变，夸夸其谈，就是发展和壮大自己，为什么要改变？

其二，也没有迫切性，世界还远没有发展到不改变就要灭亡的地步，那为什么要改变？

再说了，从教育的目标出发，讲大道理，永远比谈实际更容易。

当然了，刘氏天子，也要背一部分锅。

老刘家虽然对百姓和农民议论国家政策，甚至攻仵和非议朝臣的过失，乃至皇帝的隐私网开一面，概不追究。

但，对于士大夫官员贵族以及读书人，妄议国政和天子是非，是极为警惕的。