第二十九章 大明第一人（3 / 5）

只是微微一笑，严晓松礼貌地做出了拒绝：“留守明珠岛的张将军已经向国内发出急信，现在药物应该已经在运送途中了。你去找医生，也未必能比我们的运输船到得更快。”

“疫情不过半月，万里之外的华美国内就可知晓？”即便早就模糊理解华美国有着许多让人匪夷所思的“技巧”，但刘耀禹依然对严晓松展露出的自信表示怀疑。

“东家，有弗朗机教院之使求见，邀请东家前往教院做客，说有要事相谈。”

严晓松正在刘耀禹在书房里交流的时候，突然老管家走了进来，同时带来了一张让严晓松略感惊奇的邀请函。

无论是严晓松，还是刘耀禹，都和澳门葡萄牙理事会、圣保罗修道院的关系很不错，这样神秘兮兮的态度倒不太是葡萄牙人的做事习惯，两人不由得面面相觑。

“刘耀禹，我们一起去看看吧。”

只是略微想了下，严晓松就果断出了门。

……

随着葡萄牙人开拓的东方航线，天主教也在大航海的西风推动下进入东方帝国。但和世界其他“新土地”不同，东方这片比整个欧洲还要早熟上千年的社会，有着传教士们几乎无法想象的更为深厚、也更为强势的明信仰与传统化。

失去了宗教化高位优势后，传教士们任何不自量力企图挑战东方化的传教活动都遭到了无情的排斥和打击，连带着出现在东方的所有欧洲人都被东方的人们看做了一类“可笑的野蛮人”，比如“弗朗机人”身就是一种贬称。

在这种背景下，极少有真知灼见的传教士进行了深度的反省，在坚持“传播福音”的信念下。选择了亲身融入这个东方强势明的道路，寻找天主教与东方化思想的契合点，以西方科学知识为敲门砖，对东方人阶层进行渗透。

为了改变自己的形象，利玛窦和罗明坚（二人均为早期进入中国的天主教传教士）不光从衣着打扮上完全遵从东方人阶层的审美标准，甚至为了让自己“更明”一些，利玛窦坚持称自己是“大西洋人”，以和“弗朗机人”这种被东方人看不起的欧洲人划开界限。

在他们看来，只要东方人能够接受他们。那传教就成功了一大半。这种带着大量妥协的传教思想，一度遭到了罗马教廷顽固派的极力诋毁，但事实证明，以罗明坚和利玛窦为首的一批传教士，正是以这种亲身融入和学术交流为载体。将天主教正式引入了东方帝国。

而在整个西学东渐过程中为天主教传播立下汗马功劳的，则是利玛窦成功地用自己的学识赢得了徐光启这块闪亮的宝石。

如今，这位终生都为中西科学交流融合呕心沥血、为东方科学打开一扇近代发展之门的“大明开眼看世界第一人”，居然出现在澳门的圣保罗修道院，严晓松不由得激动万分。

不远处，刚好做完一场礼拜仪式的人们在轻松谈笑着，其中两个身穿大明官员服饰的老人的身影格外引人注目。

“自利玛窦大师仙逝归位以来。吾常忆当初攀谈论学之景，每思之，深感悔惜……若大师仍在，《几何原》当有全之望啊。哦。这位是大明兵部职方郎中，孙元化孙大人，亦是教友。孙大人督造泰西火器，今随老夫南访澳门求贤。初阳啊。多年来朝廷北御东虏，铸炮成效斐然。然铸术之学非仿可及，此次走访澳门，还须诚请炮师伯加劳，聘雇技工。若能整理译书成，规圆定方，当功在千秋。”

“恩师亲力亲为，译作西学精要，利国利民，学生当遵恩师教诲！”一旁看起来年龄略小的另一个大明官员，赶紧拱手，一副欣喜受教的摸样。

须发苍白的大明老人，走在修道院礼拜堂中，包括圣保罗修道院院长玛多士在内的葡萄牙传教士们都毕恭毕敬的。而严晓松和刘耀禹因为匆匆赶到，还远远地站在门边不远，但徐光启的声音依然听得非常清楚。