壬卷 家与国 第八十三章 再谈（2 / 4）

“当然有油田。”杨锐对于海外油田，除了沙特之外，知道的也就是利比亚了，某书为了援蒋抗战，不但有海底宝藏，还给出了利比亚油田坐标。就不知道作者查的资料对不对，油田资料是不是真的。

“这又是y大师神断？”已经成年的杨无名对三一教变得越来越恭敬，根本就不知道所有一切的始作俑者就在眼前。

杨锐对此也不说破，笔记本电脑也只被他说成是科学实验品，况且那东西早坏了，变成实验室的宝贝。“神有神的决断，人有人的努力。这种事情从来都是一半对一半，信神太过，是愚昧；信己太过，是狂妄。您务必把握好这个度，不苛求不松懈。”

“明白了，父亲。”儿子大了，杨锐只能是劝诫，幸好以他的威望，儿子还不会一只耳朵进一只耳朵出，不似当年的自己。

想到当年的自己，杨锐仰头沉默了一会，这才问道：“那些公子哥们没什么异动吧？”

“啊……”见父亲问气那些贵族公子哥们，杨无名明显愣了一下，这才涨红了脸道：“没有！没有！自从上月拿鞭子把李家那小子抽了一顿后。大伙儿都安分的很。再说现在学校的管束也愈发严了，出不了什么事。”

“对于贵族。品德是最好的盔甲。”想到上月贵族学校有人调戏民女，杨锐神情便非常严肃。做为勋贵头头。类似于宗人府的机构是他管着的，抽人的鞭子和斩人的宝剑都在府上。虽然上次的事根本不重，无非是酒喝晕了的某公子对女中学生吹了吹口哨摸了摸小手，可杨锐的处罚却极为严厉，他让杨无名带人拿鞭子当街把李烈祖的小儿子抽了个半死。

“再一个，就是要恪守本分。特别是那些心肠软的、脑子傻缺的，想以贱犯贵、因贫欺富，都要严禁，明白吗？”杨锐补充着。

前一个杨锐反复教导叮嘱过。杨无名记得极牢，但后面那些年青的他并不理解，他道：“父亲，难道灾民赈灾都不对么？”他不解道。

“你把道经第五章背一下。”看着儿子不解，杨锐只得耐着性子再教育。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不曲，冬儿愈出。多言数穷。不如守中。”先秦诸子，儒墨道法名兵杂纵横阴阳，这九家的典籍小学生都要背咏，道德经更是位列第一。是故杨无名非常自然的一口气背完。

“明白了吗？”杨锐见他背完，看着他再问。

“明……，还是不明白！”杨无名摇头。“即便是圣人，也应仁者爱人。以刍狗对百姓，此为不仁；而圣人不是天地。百姓没办法痛斥天地，但却有办法报复声讨圣人。”

“然后仅仅是为了自保，圣人就必须以自己为刍狗去祭奠百姓？”杨锐笑问道。

“这……”杨无名眼睛一转，再道，“可孟子有云：君子穷则当独善其身，达则兼济天下，又及：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；而张子有也言：君子当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，故而吾人当……”

“什么狗屁东西！”杨锐有些不高兴，“哪个酸儒讲的？”父亲不高兴，杨无名不得不住口看着他。杨锐见他如此，只道：“刚刚还说圣人不是天地，现在就想着兼济天下、为万世开太平，这不是天地是什么，这几乎都快成神了！这儒家从孟子开始就严重歪楼，之前也很歪楼，虽带了些人气，可根本就不顾天地大道，其所作所为不过是那些酸儒想建功立业、青史传名罢了。

何为君子？威武不能屈是，贫贱不能移也是，但更重要的是道德不能迫，血泪不能曲。宇宙间的恒星一般，它自有自己的轨道，自有自己的品性，绝不是为了其他什么而活的。没有这种心性，不能称之为君子，只是一个取悦小民的反复政客。

心性需如此，再则是务必明白：历史的演进从来都带着铁和血，或者借用布尔什维克的词语，历史发展是唯物的，是不以人的意志和仁慈为转移。它是彻彻底底的恶，必须吞噬人的血肉生命才能前行。麦克思在书上把这一点写的很清楚，但是布尔什维克做的时候却很糊涂，以为解放工人就能不付代价推进历史，结果则是救出了本该作为祭品的工人，送上了本不是祭品的农民。反正都是祭品，但这样做的效果还不如不换。你们这些人生在富贵之家，将心比己下，以为可以解救那些过得不好的人，但这么做的结果就会和布尔什维克一样，看上去是救人，其实是在害人。”