第四百三十八章 东京版“牵羊礼”（2 / 3）

除了东京百姓，许多应邀而来或不请自到的的各国使者，包括南宋、西夏、吐蕃、大理、安南、高丽……等等诸国使臣，都在御道两侧的御廓上，亲眼目睹了这震慑人心的一幕，华王之姿与天诛之威，着实令这些国使颤栗失语。

南宋正使康王赵构与副使御史中丞秦桧，就夹杂在各国使节中。论起南宋的实力与军力，绝对是以上各边边角角国家中最强的，天诛军那整肃的军容或许不足以吓倒他们，但那一辆辆囚车里，一个个昔日在这对狼狈组合的君臣面前，高高在上、骄横不可一世的敌酋，竟全成了任人折辱的阶下囚……这巨大的反差，才真正让赵构与秦桧落胆。

纵然屡屡听闻金国已灭，敌酋成擒，但百闻不如一见，直到此时，赵构才算彻底信服。

“开封府传信，三日后，要献俘神社。王爷，华王之心，不难揣测啊。”现场实在太吵，以至于说这样的诛心之言，秦桧也不得不附在赵构耳边，扯着嗓子叫唤。

赵构脸上犹存震怖之色，闻言目光闪动，倏地一笑：“华王若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”

秦桧捻须笑道：“王爷高明，此番若能顺利解决那桩大事，首要之务，便是此事。相信如此一来，华王必会投桃报李，我朝无忧矣……”

赵构轻咳一声，瞥了秦桧一眼，后者立即打住话头。恭立不言。

赵构再将目光移向御道上那排长长的囚车队，若有所思：“这华王倒也聪明，不拜太庙，却弄出一个神社来……”

自古以来，中原王朝大军灭国，凯旋而还，最重要的一项仪式。就是献俘太庙。纵然天枢势力顶着个渊圣皇后的名头，却断然不会献俘宋室的宗庙，否则就是为他人做嫁了。

当然，这并不表示天枢势力就无庙可祭，早在年前金国无条件投降之时，狄烈就已经晓喻开封府。正式筹建天诛军纪念神社——汉魂堂！

天枢城原本有一座纪念碑及烈士陵园，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不方便让天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌取代大型陵园，天下各州置一社祠。供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。

相比较后世各地的烈士陵园冷冷清清，小庙神社却香火旺盛，这样做的好处不言而喻——什么神啊灵啊，老百姓就信这个，以神话的烈士英灵，取代那些莫明其妙的佛道乱七八糟的神仙。岂不是好？

东京汉魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，利用这个废弃皇家园林的地基与材料，不费多大功夫，一座庄严肃穆、简洁朴素的殿堂便拔地而起。

殿堂内基本没有什么摆设，除了八根立柱，黑漆木板铺地。地上一排排蒲团，最显眼的，就是高低十层，布满四壁。密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英灵。这，就是献俘大典所在。

对于华王以战亡将士的神位，取代太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持异议，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，似乎也是个办法，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵羊大礼”时，一石激起千层浪，引发了文武激烈争执。

此时，为了参加此盛典，天枢势力内各州府官员，凡是能抽身的全来了，一干要员如陈规、张角、赵偲、马扩、张孝纯、宇文虚中、侯方镜、王友植，甚至连远在河东的徐徽言、折可求都来了。

文官中以张孝纯、宇文虚中为首，表示反对使用蛮夷之礼；武官中晋宁军经略使徐徽言也认为，天枢乃胜利者，岂有以失败者之仪，敬奉神社之理？