第三十七章 宪政的苗头（2 / 3）

1898年，孙文和朋友杨衢云、郑士良等人在广州成立了一个社团，该会以‘振兴中华’为宗旨，故名‘兴中会’！

在此之后，孙文又结识了梁启超等人，并从梁启超哪里了解到了康有为的一些思想。随后，他们利用香港、广州的报纸，开始宣传康有为的‘宪政’思想和自己的一些主张。

当然，因为这个时代清政府——或者说载湉——确实做了很多的改革，所以这些人仅仅是通过舆论来提出一些政治主张和改革方案，没有——也不可能付诸武力。

现在大家的生活都还过得去，小日子蒸蒸日上，你要是说继续深化改革，大家自然支持，但你要是说起来造反，估计第一个被反的就是你。

什么情况下才造反？那得是实在没活路了才干的事儿。活的好好的，谁愿意脑袋别裤腰带上？就算是哪些支持‘宪政’的人，其观点主张也没有被朝廷所封禁，还是可以畅所欲言的——你没看连康有为都没事儿么。既然正常的渠道就有可能实现自己的政治主张，为啥要走绝路？

不过朝廷对近两年兴起的‘改良派’始终没有评价，既没有接收他们的观点，也没有封禁。但是今天，几位大臣知道，皇上对‘宪政’，恐怕要有一个说法了。

“朕也曾经看过康有为的折子，还有他写的其他一些东西。包括哪些所谓‘改良派’、‘兴中会’在报纸上说的一些个东西，朕都看过。”

听着皇上这番话，几位大臣强忍着不去看始终坐在一旁的善耆。大家都心知肚明，皇上所了解的这些东西，十有八九就是通过此人。

载湉没去在意几人心中的小九九，继续说道：“坦白讲，其中的一些观点，朕也认为是正确的。比如设立宪法、以法治国。比如权力制衡，‘有议政之官，有行政之官，有司法之官。议政者譬若心思，行政者譬为手足，司法者譬如耳目，各守其官，而后体立事成。’这些，朕也认为有道理。”

“但是！”果然，皇帝一个转折，“有的有道理，并不代表所有的都对。比如他认为‘凡使地球古今之人，有彼能逆制人，而人不能逆制彼者。则必有擅权势而作威福者，居于其下，为其所逆制之人必苦矣’。那么朕要问，俄之彼得大帝比之今之尼古拉二世治下之民，孰苦孰不苦？今之日本明治皇帝比之朕之今日治下之民，孰苦孰不苦？”

彼得大帝和尼古拉二世暂且不说，单说日本虽然明治维新，施行宪政，但在中日战争中战败，本身经济发展就被中国打压，还要承担巨额赔款，人民生活自然苦不堪言。

说来好笑。既然有‘改良派’，也就有‘保守派’，而这两派在争论的时候，居然都用日本维新改革做例子，证明自己的观点。‘改良派’认为日本这样一个小国都能通过宪政改革而具备挑战大清帝国的能力，说明宪政的确是个好东西。而‘保守派’听了则哈哈大笑，反驳道‘那不如请你去体会一下宪政的好处吧。’

载湉此时举这个例子，也是在调侃‘改良派’的狭隘。

“还有那个‘地方自治’”载湉继续道：“就更是滑天下之大稽了。中国经历了长达几百年的春秋、战国之乱，这才迎来了天下大一统。他现在却提倡‘地方自治’！真该问问这些人，史书都读到狗脑子里去了。唐朝的藩镇割据带来的乱世死了多少人，他们不知道么！”

这几句话载湉说的语气有些重，他是真气愤康有为提出的这个‘地方自治’！虽然他不知道在另一个时空中就是因为这个‘地方自治’，造成中国长达数十年的军阀割据，并错过了最后一次复兴的机会。但他至少知道历史上凡是地方职权过重必将会带来的灾难是什么。