第668章 第二国（下）（1 / 4）

“纳萨考恒哈耶……”

“华录，请翻译，”王巨表示头大，因为一句都听不懂。

“诃黎跋摩说他对大宋一直很友好，为何上人率领大军进攻占婆？”

两*队正在里州那边作战呢，但这个不好说，毕竟这些流民一旦涌到占城，占城国那就乱掉了，换谁做国王，都会阻止的。至于占城想做渔翁，在后面捡便宜，占据布政三州后又占据义安州，这个同样有争议。但王巨的做法也多少占据着一些道义，比如你们占城不当侵占义安州，这里是你们占城人的地盘吗？比如开始小股流民在义安州流窜，这个流民是在俺们地盘上流窜的，你们为何要派军队伏击？

但王巨不想扯这个皮了，这些君臣都成了自己大军的阶下囚了，用得着扯皮吗？

王巨索性打断他的话，说道：“华录，请翻译过去，我还会承诺让他做占城国的国王。”

华录愣了一下，不过还是忠实地翻译过去。

诃黎跋摩与占城国的这几十名大臣一起不作声了，惊讶地看着王巨，不知道他葫芦里卖的什么药。

王巨说了这一句，努了一下嘴，王紫山带着官兵将这些大臣押下去，只留下诃黎跋摩一个人。

“诃黎跨摩，本官还有其他的承诺，在这支官兵之后，我朝将会派出更多的官兵到达，因此本官可以扶持你改革占城国的制度，让你的子孙永袭为占城王。”

从宋朝立国后，占城一共出现十一位国王：波罗密首罗跋摩一世、因陀罗跋摩四世、因陀罗跋摩五世、毗阇耶跋摩、诃黎跋摩二世、建毗陀跋摩四世、阇耶僧伽跋摩二世、阇耶波罗密首罗跋摩一世、拔陀罗跋摩二世、律陀罗跋摩三世、诃黎跋摩三世。

现任的这个诃黎跋摩三世只是姓诃黎跋摩，而非是诃黎跋摩二世的儿子。

这是婆罗门教造成的结果。

从事宗教事务的僧侣为婆罗门。

执掌行政事务与军事权力的世俗贵族是刹帝利。

从事生产的平民叫吠舍。

低贱的奴隶则是首陀罗。

但占城国的婆罗门教略略有些不同，受中原文化影响，刹帝利手中的实权往往比婆罗门拥有的实权还要更大。

不过两个权贵集团一直相互制约着。如果一个国家做得不好，往往就被两大集团推选出一个新的刹帝利，也就是世俗贵族担任国王。因此在占城国很难实现子承父袭的皇权制度。

诃黎跋摩听完华录翻译后。不相信地看着王巨。

因为他认为王巨不可能实现。