第十一章 道与非道，枯证的秘密（2 / 4）

人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。

有贪也必有镇，贪与镇是由无明，也就是烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。

把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定，

把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，

修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门。守卫六根，保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进心田，以致种下生死流转的祸苗。这是枯证本应该遵循的佛道，但是枯证却没有成正果，是因为他已经坏了六根，是因为什么坏了六根，从他与梵九剑的赌约中可以看出来。

“只要这洞穴中进来一个佛门弟子，他枯证就赢了，那梵九剑便想夺舍就夺舍”。

这几句话梵九剑只当是赌局的言语，没有往深处想。可是对于枯证来说，他明面上和梵九剑说他是佛门僧人，是怕梵九剑心急的寻找弟子，不择手段无所不用其极，所以他要阻止。

佛门弟子梵九剑可以夺舍，其他人梵九剑不可以夺舍，从枯证说出这个赌约的时候，他自己也明白了，他的道境已裂！

什么清修之地，那是他碍于自己高僧的身份自我掩饰而说的。枯证心中最后的希望和那一丝曙光其实已经消磨殆尽。

佛道大同小异，研习的经道也是没什么差别的，他不是怕自己的佛道无人继承，他是怕自己的窘态被人发现，枯证已经着了相，堕入了深渊。枯证若是真的与魔道修士同归于尽，也可以获得个为了众生，牺牲小我保全大我的名誉，可是梵九剑却并不是魔道！

枯证作为一代高僧，既没有得道也不是正常圆寂，如此行事名声必然有损。因为梵九剑虽然被称作剑魔，但他却是纯阳玄极剑宗的剑修。剑魔只是一个名号，不是魔道的修为称呼，就和剑疯一样！

一个称号而已，并不是就真的魔真的疯，这也是枯证后来才知道的，所以枯证极其后悔当初自己的鲁莽，但现在后悔也没有用。

两个大修士的陨落，引起的风云变色，惊起的动静和场面可不小，让多少不知内情的修士赶往了当初的事发之地，这事肯定在六州已经传开了，不知有多少修士在笑话他，一代高僧有点愚昧也就罢了，但是却愚蠢到拉着剑宗的修士自爆，何其滑稽？何其可笑？

世人早已笑掉大牙。

枯证的心态早就已经炸裂了，他的本源其实早该湮灭的，自然也就没了这诸多烦心的事。但他却和梵九剑一起被太极阵法吸附进了这里直接被囚禁，活肯定是活不成的，但他也死不成，因为没有阵法主人的同意，死亡也是一种奢望。

枯证的赌约也是一厢情愿，他认为没有佛门弟子会接受一个剑修的传承，但如果真的发生了这种事，他也肯定要阻止的。

枯证怕，他怕真的有佛门弟子误闯这阵法见到自己的处境，到那时，枯证绝对会打着阻碍自己清修的名义，又加上枯证的心理已经扭曲，枯证自己就会出手，他的自尊心不允许有佛门弟子见到他的狼狈。

只是枯证全然忘了，佛道的不介入人我是非，便算是六根清净了。事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。

所以枯证道境已裂，他的六根不净，三毒作祟，已经算是走火入魔了，真正有魔性的是枯证，而不是剑魔梵九剑，要是论寻找传人，枯证的考验和规矩有吗？枯证有自己的想法吗？他没有。道心已坏的枯证只有等待寿命的终结，等待消亡，他的实力虽然还在，但是他已经成了尘埃，一粒活着的尘埃，一具行尸走肉罢了。

……