序章（三）（2 / 3）

四为善字诀。养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。

五为无字诀。对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我，道家宗诣皆在炼神还虚，炼虚还无。这与佛家的无人相，无我相，无众生相，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触的宗诣相对接近。

六为少字诀。精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神，含静修储藏之义。

七为静字诀。形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。

八为寡字诀。寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。

九为淡字诀。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

十为忘字诀。忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。

大道至简，有念无法不可，下面就简单的举个例子。

以掌控灵气为修仙的基本起始来讲，凡界三境的炼气境、筑基境、气府境，是相对来说比较简单的。

先说炼气境。

此境顾名思义，是要丹田中有灵气运转，而要能够感应灵气，由自身内核伊始，从内向外，才方能称为是在修仙，与之类似的，就是虽然能感受到灵气，却是无法触及，因此先人又创造一法，名为练体，由外而内亦称炼体，以此为基础来进行修仙的第一步。

这里的内核就是丹田的意思，修炼丹田有诸多的限制和禁忌，首先解释一下修仙为什么顶多只使用下丹田，而极少数人才可以使用上中丹田这个问题。

所谓修仙是一定要循规蹈矩的，因为人作为天地之间的万物之灵，本身是一种自然产物，精妙复杂，与天地自然和谐共振，和谐共处才能保持较好的状态，如果要解读人的躯体，就必须要了解自然之道。

所谓自然之道，可以理解为人体与宇宙终极法则的关联，也就是两者的关系是怎么样的。

简单来说，宇宙的基本构成要素是所有物质、能量、时间、空间的总和，反过来说，物质、能量、时间、空间就是构成宇宙的四要素。

基于明确了这点之后，下面就可以继续探讨了。

接着就得说一个远古祖神了，也就是根据天地万物的变化，创立先天八卦的伏羲。

在现存的资料记载中，纵观整个洪荒蛮古，无论是从大禹治理的那场洪水开始计算，还是《史记·五帝本纪》中记载，“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”的这场战争，亦对古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生了重大的影响开始计算，还是周朝时期的武王伐纣开始计算，无论怎么计算，距今只有五千至两万年这个范围。

回到人体与宇宙终极法则关联的这个问题上。

现存的宇宙诞生之前，是由无光明无黑暗的一个层面中，由含有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态物质组成，笔者文化不高，就简称虚无宇宙吧。