第四卷 黄金眼 第二章．墨丘利之神（2 / 2）

“嘿嘿，你还不要不服。我在这方面，曾今专门有过一段时期的研究，甚至超迷到废寝忘食的地步。”朗费罗毫不隐讳地说道：“特别是对星象学什么的，我特感兴趣。”

“哦！”婻茜和祖明这时一起都朝向了他。

只听他兴致勃勃地说道：“这个墨丘利，其实就是水星的别名，诨号宝石。在传统占星学中，墨丘利代表人类发达的语言中枢神经系统，也代表基于现代信息技术而导致的媒介传递，尤其是新闻业和印刷行业。同时，水星以人的影响程度不同，导致人的智力程度的不同，因为人，进行智力活动依赖的主要是语言，也就是文字所表达的口头含义。”

说到这，朗费罗端起手边的茶水，咪了一口又道：“因此，我们可以在现代传媒中，看到愈来愈多的这位墨丘利的影子，从每天社交场所里，传来的一句笑话或口头禅，到下午电视中充满诱惑与吸引力的电影配音，到人的歌唱和演讲，再到对语言传递的特殊辨认系统，这个墨丘利像塞壬的歌声一样无处不在。”朗费罗口若悬河地好一派长篇大论。

“水星在金属象征中代表水银，也就是变化不定、敏感、易挥发的事物。那么，照你的推论下去，水星在占星学中的意义绝不仅仅是说话和写作，它同时也被认为是商业和情妇的代名词喽。”祖明向他提出了一个等同于相对论的问题。

“没错，因此，关于为什么商业中充满了语言的狡猾善变，弥散着背信弃义的谎言以及情妇又多嘴嚼舌。这一切都不是偶然的，它仿佛都是水星的化生――墨丘利恶作剧的结果。你认为呢？”朗费罗唇枪舌剑地说道。

“关于这点我们不必去追究了吧，据分析家研究统计，的确，受水星影响程度重的人普遍智力发达，可能是发达的语言神经系统，给智力带来的先天营养和有利的手段。”祖明从另一个角度肯定了朗费罗的说法：“水星正如文学中所说的那样，它代表了必需的迅捷和快速，如信使般日行万里的传递，如墨丘利展翅般轻盈，这些都无疑是为文学插上了最绮丽和充满朝气的翅膀，称它为宝石文学一点不为过。”

“但是，也恰如我们这位墨丘利的命运一样，由于快速，它往往成为多变灾难的前兆。正如宝石能给人带来厄运一般。”婻茜映射着截住了他俩的话题：“在我看来，这位文学和语言尊神的命运，是早就注定了的。

“怎么讲。”祖明和朗费罗又一起凝注于这个桀骜不驯的女孩脸上。

“你们想，在一个强大的神经中枢系统中，‘墨丘利’这个人性化的信使，还是一个不得不为生存而苟活的手段。因为还有另一种代表强烈自我命运的武尔坎存在，（在罗马神话里，墨丘利代表共振，大众信使；武尔坎代表聚焦，存在于个体意识之中。他们是神――丘比特的一对孪生儿子。他们即相互依赖，又互为独立，密不可分。在全球范围内的共振中，对于墨丘利，还有一种强大的，自我专注与分裂式的精神存在，那就墨丘利的兄弟――武尔坎，这是他们各自悲剧的一面。”婻茜回答道。

“你的意思是说，代表着共振一方的墨丘利，充其量不过是一种高度发达的语言耀斑系统，而非人所能掌控的全部喽。”朗费罗似乎有种被打击的受伤感，但他不得不承认，任何事物，包括婻茜用墨丘利之神来映射宝石的价值，它们都是具有两面性的。是对立的统一。

“虽说墨丘利和武尔坎这两个孪生兄弟都是神话里的人物，是人们臆想出来的，用于假设已知或未知领域里的某种现状。但从星象学来说，它们的确是个未知而难解的密。”祖明抬头，从宽大的车窗里向外面极远的星空望去。

“比如水星的表面炽热，但内部却由冷冰的结晶体和岩石构成，它是太阳炙烤下最寂寞难耐的一颗星，因为在太阳的最强照射下，水星俨然是一个冻结黑暗的地狱。这颗行星为什么在如此的难以忍受中，却令人难以置信的高速运行，并带来了人类最重要的神经系统――语言和辨别智力，这让我想到了卡夫卡的《塞壬沉默》。在天使看来，也许正是这种残酷，解释了墨丘利文学的命运，揭示了宝石文化的真正涵义，敏捷，快速、逃逸。却又无处不在。”

这时，车厢外忽然传来一阵轻轻的叩门声。