第一百四十六章 不许人间正道丧（2 / 4）
是故，佛门法宗之地位，便是因此而来。
法，是佛法；理，是事理。
灭度梵宇普渡众生，所以对恶人也一视同仁。
在事理上，渡世三昧除了于受害者不公，尚有恶人可以通过皈依，来逃避责罚的一面。
但这也是法与理的冲突。
渡世三昧是善吗？是恶吗？
不是，是慈悲。
任凭外界之人对其看法如何，不论是支持，亦或者谩骂，灭度梵宇与宗佛仍旧在夜以继日，践行这一慈悲之举，以渡世三昧斩断仇恨两端。
即便连他们也不知晓，这条路是否正确，或许今日善因会铸下未来之恶果，他们皆自愿承受。
渡生斩罪是善吗？是恶吗？
不是，是慈悲。
任凭其他人对此持怎样的态度，是觉得佛剑分说杀生太甚，亦或拍手称快，佛剑分说依旧怀抱着一人负罪入无间之大慈悲，步履维艰，坚定不移。
两条路的本质相同。
只是渡生斩罪更贴合理。
或者说，在众生眼中更贴合理。
但这都是外界的看法，并不妨碍他们对所践行之道的选择与坚持，云鼓雷峰一行，对问菩提产生的影响非常巨大。
真正将一切明悟，他也走出了自己的路。
「既是因果之树而生，称吾因果之子，那吾便当了却因果。」
「众生之亡，吾同怆，众生之悲，吾同体。」