第二百四十五章：为善去恶是格物（2 / 4）

随着冷艳铸灵塑形的成功，证明了，把人体当器物铸，这条路是行得通的。

也就是说，江南春信先前所言：既然能够以铸人之术铸剑通灵，那以铸剑之术铸人塑形，亦是相同的道理。

此言，并非是虚妄。

要知道，如今他与冷艳虽是“铁人”，全身上下几乎没有缺点，也没有要害，却无法发挥足够强大的战力。

当然，江南春信与冷艳本人，其实不太在意自身战力如何，铸术乃专精之道，与铸匠本身的实力没有太大的关系。

只是，铸匠行走江湖，实力还是得够用。

而且这条路既然能够走通，证明其确实有着足够强大的潜力，能在最原始的基础上，进行一些改进。

比如说，若是等到鸦九剑灵成长起来，以剑灵为元神，以剑体为铸灵塑形之核心，是否能让它真正拥有生命？

全新的“鸦九”，既是因剑而生，那是否在剑上有相应的天赋，亦或者，那一身先天剑骨，能不能让他拥有足够强大的战力？

更甚至，是否可以使用其他的器灵，来做类似之事，比如刀枪戟等。

这些，都可以作为项目，进行发散性的研究。

好在两人皆心怀正念，没有想着：先将活人铸成剑灵，再以铸灵卷让其迎来新生，以此达到改换体质与资质的目的。

不过，他们两人虽然没有想到，蔺重阳却是想到了。

其中之灵感，则是来源于某一位，好以活人祭剑的鬼斧神工，或许，能够通过这样的手段，帮助被其祭剑之人，以另一种方式活在世上。

甚至，通过铸灵之术，做到某些原本只有医术才能做到的事情，比如断肢重生，比如器官替换。

只要铸就相同的灵性，应该便不会产生排异反应，届时整具躯体浑然如一，不分彼此，进而能够让功体复归无漏。

一道通，万道通，若是铸术能够做到，原本只有医术才能做到之事。

那么，这究竟是铸术，还是医术？