第四章 大周穆王七年七月初九 晴转大雨 乐之理（4 / 5）

舞者重新集合，回到原位，排列整齐，表示对天子的尊敬。全乐至此结束。

一曲《大武》演练完毕，空气中充满了庄重肃穆之意，连外面的鸣蝉似乎也被这意境影响，没有了声音。众人都精神振奋，慵懒之意一扫而空。这时有人才发现不知何时外面的天色阴暗了下来。

师归又环视了一圈众人，平静地说：“诸君——这，就是乐的力量。”

下课之后，师归让二年生们先行离去，留下一年生来归置保养课上所用的乐器。师归站起身来，驼着背在一年生之间往来逡巡，为他们提供指导。

仲祁走在后面，见人走得差不多了，便走到师归身前，行了一礼道：“先生此时可有空闲？学生有事请教。”

师归见是仲祁，点点头，带着仲祁回到自己席前坐下。

仲祁面向师归正襟危坐，问道：“学生最近在预习六乐的乐谱，发现从《云门》、《大卷》，到《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》，以至于《大武》，越排在前面的，其所用乐器越少，乐曲越简单，越排在后面的，所用乐器越繁多，乐曲越复杂。为何我们入辟雍馆学习乐课以来，是按照一年学《大武》，二年学《大濩》，三年学《大夏》，四年学《大韶》、《大咸》，第五年才学习最简单的《云门》、《大卷》？不是应该从最简单的学起，待技艺纯熟之后才学习更复杂的吗？何以我们是从最复杂的学起，最后才学习最简单的呢？”

师归欣慰地笑了，道：“你能问出这样的问题，足见是有认真的在预习。我先来问问你，六乐都成于何时？”

仲祁道：“《云门》、《大卷》成于黄帝时，《大咸》成于唐尧，《大韶》成于虞舜，《大夏》成于夏禹，《大濩》成于商汤，《大武》是武王克商后，命周公所作的。”

师归道：“《云门大卷》成曲最早，上古时期，乐曲简单，乐器稀少。随着千年以来的不断发展，乐器逐渐增多，乐理逐渐成熟，乐技逐渐提高，乐曲也逐渐复杂。可是，乐之一道，乐器、乐技乃至乐舞，都只是末节而已。乐的根本，在于乐德。”

“大象无形，大音希声。要用简单的乐器和乐曲，演奏出古曲中的乐德，这不是‘技’的层面能够做到的，需要乐师有成熟的阅历和乐感。所以，成曲离我们最近的《大武》，虽然乐器和乐曲最复杂，但却是你们从‘技’的角度可以习练纯熟，最容易掌握的。随着你们年龄增长，技艺更熟练，阅历更丰富，心智更成熟，乐感有所累积之后，才能去学习其他更早的乐曲。——如此说，你可明白了吗？”

“谢谢先生指点。”仲祁伏身道：“学生明白了。”

师归点点头，问道：“你的祭舞习练得如何了？”

仲祁道：“多亏有先生的帮助，让我能有一个能单独习练的场所，虽然现下习练的还是不好，可是已经比之前有所进步了。”

师归道：“你们陶国和沁国的祭舞，从黄帝时传承至今，很是难得。我看了你写给我的鼓谱，端的是中正平和的大方之乐，可以想见你们的祭舞何其神妙。只是限于你们族中的规制，祭祀时外人不可以得见。唉，不能见识此舞，于我而言，实在是人生一件憾事。”言罢，脸上满是惆怅之意。

仲祁道：“明年即是我族的大祭之年，届时学生将继承祭祀之职，在祭典上击鼓跳祭祀之舞。先生如果想看，可以到陶国来，我与家父求情，以先生的资历和地位，应当可以免受规制之限，可以到现场观舞的。”

师归笑道：“算啦，我这把老骨头，也经不起如此长途跋涉了。”又正色道：“而且，你们陶国和沁国的祭舞，是用来祭祀神灵，不是你想的那么简单的。你们两族沿袭千年的规制，又岂可因我而破？什么资历，什么地位……说到底，我也只是个痴迷音乐的老头子罢了。”

这时一年生们已经归置完乐器，纷纷离开。正好兮子路过，师归叫住她，让她也坐到自己对面来。

“我刚巧和仲祁说到你们两国的祭舞。”师归对兮子说：“兮子，你已经学习完六小舞，在之后的学习中，如果需要地方来单独习练你们国家祭舞的话，可以来找我，我会帮你安排一处习练的场所。”