第八十七章 大风角术（1 / 3）

化形入微，寄身万灵。

这一句是大风角术的总纲。

在修炼次第上有三步，一为观微，二为入微，三为化微。

观微和心观一样都是用来观察微观世界的方法。

与心观不同的是，观微有我观和他观之分，所谓我观，顾名思义，即是用我的眼或心来观察。

所谓他观，则是寄意于微观世界的生物中，通过它们的感知来观察。

观微把微观世界分成五等，依次命名为一微，二微，三微，四微，五微。

一微、二微和三微，只是放大倍数的不同，越高越能看到更小的事物，没有特殊的变化。

四微，则提到天地间有种不可名状的存在，存在于四微世界中，观察这类存在极度危险，若能寄意转化这类存在，能够使自己接近不朽。

这里的四微世界，已经不是单纯的放大的概念，它像一个以无法形容的形式嵌套在这个世界里的一个相对独立的位面。

五微，关于五微的描述只有一句话：五微在世界之外，修炼至此，可将世界看穿。

可将世界看穿，不是比喻说洞察世界本质之类的，就是字面意义上的视线穿透了世界，看到了世界之外。

至于世界之外有什么，则没提。

观微的世界分等，解决了陈器的一个担忧，自从他在武莲儿的心里发现化神者后，就不太敢再用心观视物了，观微法能准确调节观察的尺度，这就让观察者安全不少。

大风角术的第二个次第，是入微。

所谓入微，是寄意到微观世界的生命体中，与它们通感，或者投射自己的感知过去，控制微观生命体，做出各种行为。

入微和夺舍不同，类似分识化念、降神附体。

大风角术的第三个次第，是化微。

所谓化微，则是改变自己的生命形式，变成真正的微观世界生命，该生命被命名为风角，存在于四微世界。

陈器研读玉简之后，冒出的第一个念头就是在微观世界炼器，炼制微观法器。

在微观世界，尤其高微世界的尺度上，物体的性质是会发生显著差异的。

法阵也好，符篆也罢，都需要一定大小的物质载体。