第一百五十八章 道子秋生（1 / 1）

因果之道无比深奥哪怕是老子也只是靠着天道圣人能够一窥其中一二，要说精通或者了解那差的还远，毕竟作为三千大道之一还是排名靠前的几条大道哪有那么好掌握，他现在能了解到的因果还在天道之下，远远达不到大道的程度，道祖的称呼也只是因为他比众生走的要远一些，大罗都被称为一道之主了，为了区分圣人跟大罗道祖之名也是实至名归，但是无论是大罗还是圣人对道的理解都还在天道的樊笼之中，就跟大罗的目标就是成为万劫不灭天地灭而独存的圣人或者是混元大罗金仙一样，圣人的目标就是超越天道超脱世界。而道领悟到了极限是没有高下之分的，但是人却有高下之分，排名靠前的道更加晦涩难懂，所以对于个人的悟性要求更高，悟性高的人领悟出来的道自然是要强过一般人的，所以众生才给道区分了排名。

两人的战斗给世界造成了巨大的伤害，这跟太上老君的回溯时间不同，这种伤害是会破坏世界潜力的，如果只是众生的伤亡或许不会让太上老君升起恻隐之心，凡人会对生命保持敬畏之心，但是活了无量量时间的圣人看过了太多的生老病死，连世界也会有寿命终结的一天，对他们来说一切都是道的具体表现，这是道的运行轨迹，何况作为可以知道过去未来的圣人，对众生来说或许会以为是偶然，但是在圣人看来一切都是必然，哪怕世界生命终结无量众生归墟回归混沌都无法让其心中泛起波澜，但是这个世界却不行，因为这个世界跟安澜有关，事关他的超脱之路，他不得不出来阻止，至于有违天道运转他会在乎吗？圣人代天而行，本身就是天道的代言人，换言之说一声他就是天道也没有人敢反驳，天道不可违只是圣人约束众生的说法，一切解释权最后都归圣人所有，就是这么简单霸道。

该给玉帝解释的都说了，太上老君再次看向了秋生并且不在跟对玉帝一样处于藐视的状态，哪怕他语气中没有表现出来，但是却让人明明白白的感受到了一种毫不在意高高在上的态度。“年轻人老道可以做主让你做这个世界的天帝，而且你所在的人族可以为此世界永恒天地主角，你所说的所想的都为此世最高意志，只要你愿意帮老道向你身后之人表达善意，希望将来有机会可以一论大道可好？”太上老君对着秋生和颜悦色的笑着说道，太上老君说的是风轻云淡，甚至带着让人无法确定的恳求语气让在场还在震惊中没有回过神来的众人下巴都要惊掉了。以一个神话世界作为见面礼，甚至能让一个圣人以近乎商量的语气对一位在其眼中可以称为蝼蚁的大罗，竟然只是为了表达自己的善意，并让其帮忙带一句话，期望一个不知道多久甚至不知道对方会不会同意的见面，这如何不让所有人感到震惊。

秋生也是真实感受到了太上老君的善意，并且最开始作为道家门徒，对于太上老君的崇拜可以说是已经刻到骨子里的，而且别忘了他因为小时候体弱多病最后还是在九叔的主持下拜了太上老君为义父的，虽然只是拜其在凡间的香火金身为父，但是确实是因为拜其为父之后才能在老君的福泽下保全了性命，而诸天太上老君像之所以能有灵异都是因为眼前的老人的原因，本身就为混元大罗金仙，而且还是洪荒天道圣人老子的三身之一气运自然是诸天最顶级的几人之一，拜其金身为父也是为了强行跟其拉上关系，哪怕只是分润金身之中的一点气运就已经够一个凡人遇难呈祥成为主角之一了，所以凡间才会有那么多体弱多病的人找一个仙神金身拜其为长辈，因为这样做不光有庇护自身的能力，还能让其以后都变得顺风顺水幸福一生，当然一般人肯定是抱不上这条大粗腿的，茅山派为上清一脉，逐本溯源之下本身就是奉三清之一的通天教主为祖师，拜义父肯定不能拜通天教主，要不然不成了自家茅山老祖的祖宗一辈了吗？既然通天教主不行那跟其同为兄弟的剩余二清也是不行，但是作为茅山嫡传符咒一脉大弟子茅山核心二弟子的九叔可是知道其中的道道的，既然要拜那肯定是要选最好的，圣人是拜不成了，圣人的三尸身虽然适合但是却苦于不知其名，还好老子圣人因为当年封神之时弟子只有玄都大法师一人，但是作为三清之一六圣之首更是鸿钧道祖的开山大弟子自然要以身作则，最后把自己的分身太上老君给送上了封神榜，这才让下界徒子徒孙知道了太上老君的名讳，这才有了秋生能拜太上老君为义父的机会，事实上三清一脉有机会的都会拜太上老君为义父，主要是只有他老人家为世人所知，别的实在是找不到门路，别看三清门徒都拜其为义父就以为不值钱，要知道在凡间如果发现没有经过三清道统同意私自拜其为父的那可是不死不休的仇恨，虽然太上老君的运气深厚，但是毕竟有着无量多的恒沙世界，最关键的还是其在凡间的金身哪能让人随便分润气运，多一个人分就少一点神异，所以只有三清核心门人还得是真正需要的才会被允许认亲，这批人无论原本身份皆被称为太上门徒，在修行界除了师父之外不与别人续辈分，皆以道子称呼这叫为尊者讳。