第二章 迁坟前准备（1 / 2）

黄博黄瑜姐弟两走下楼，坐到车上，开着车向着丧葬一条街驶去。

说到迁坟，这其实是华国丧葬文化中的一种，说到丧葬文化那是我们中国是最具代表性的文化之一，在古代经常说的一句话就是，国家大事在祀在戎。祀就是祭祀，戎就是军队战争。

祭祀和战争并列，而且祭祀在前战争在后，这说明在古代祭祀是比战争，比军事还要重要的一件事情。

当然，丧葬文化并不是祭祀的全部，祭祀也分为很多种，有祭祀上天神灵的天祭，有祭祀河流山川海洋的地祭，还有祭祀祖先英烈的人祭。

天祭一般只有古代皇帝才能使用，别的人不能祭天，否则就是僭越，其最常见的就是皇帝登基必定举办的祭天典礼，当然除了登基祭天外如果遇到国家大事皇帝也会祭天，比如地震，瘟疫，蝗灾，大旱这些自然灾害。

最出名的就是唐太宗李世民。那是贞观二年，京师发生蝗灾，李世民害怕其绵延成灾，让百姓颗粒无收，李世民就祭祀上天，当时李世民祭祀上天，祈求上天怜悯众生，并抓住几只蝗虫活生生吞了下去，大臣们见状赶紧阻拦，劝解道“生吃蝗虫可能会吃出毛病的。”李世民确厉声反驳“我吃蝗虫就是要告诉上天，人要吃五谷才能活命，但是蝗虫吃五谷就是想要害死百姓，如果百姓有什么不对，都是我没有教导好，都是我的过错，就让我一个人承受，不要祸及百姓，我吃蝗虫就是想要让灾祸都给我一个人承受，怎么会害怕得病。”后来蝗灾真的熄灭了下去，没有蔓延成灾。

史记：贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇（duo数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。“将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。“太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？“遂吞之。自是蝗不复成灾。

地祭是地方政府才能举办的，也是祭祀神灵，不过比起天祭，就小很多，小在哪？一个是规模小，你想想一个地方政府能举办多大规模的祭祀，二是神灵小，天祭都是祭祀玉皇，王母，佛祖那些大神，最次也是四渎龙神，五岳山神这样的基别，而地祭也就是祭祀小湖，小河，小山，小庙。

举个例子，某地长时间干旱无雨，官府就会举办地祭，祭祀周边河神，祈求降雨，这就是地祭。

人祭就是祭祀祖先英烈，大到皇帝，小到百姓，都会祭祀祖先英烈，这也是普通人最容易接触到的。

而祭祀祖先从古至今一直未曾断绝，如果你不信，你问问你自己，你有没有去给祖先上过香，烧过纸？如果有，那你也进行过人祭，人祭可大可小，大到皇帝祭祀祖先，以黄金玉石，捷报，甚至是敌国皇帝的头颅为祭品，小到百姓上坟，烧纸钱，放鞭炮，这些其实都是人祭。

而天祭非皇帝不可用，地祭非大灾大难不可用，唯有代表着丧葬文化的人祭在华夏大地上传承千百年，历经历朝历代始终不变。

不一会黄博和黄瑜就到了丧葬文化一条街，这里你可以看到卖纸钱纸马，纸人的白事用品店，也有看风水，测阴阳，算八字的风水店铺，还有经营棺材，寿衣的棺材店铺，还有经营抬棺，挖坑，修坟，刻碑的店铺，可以说凡是白事都能在这里得到一条龙的服务。

“姐，你找的是哪个先生挑的日子？我们先去问问，有什么需要忌讳的，不要犯了忌讳。”黄博开口建议道。

“就是那个我们这边出名的风水先生留一手，刘先生。”黄瑜解释道。

我们这边把风水师都叫先生，先生是古代老师才用的称呼，我们把风水师叫做先生也是一种我们表达尊敬的方式。

而刘先生就是我们这边比较出名的风水师，他今年已经五六十岁，下巴留着山羊胡，身形消瘦，他在我们这出名有两个原因，一个是因为他风水造诣非常丰富，经常能解决别人解决不了的问题，很多人慕名而来，求他帮忙看风水，测阴阳。

第二个从他的外号留一手就可以知道了，并不是我们都知道他教徒弟留了一手，主要是他教了几十个徒弟，但是徒弟出师后都不怎么出名，别说青出于蓝而胜于蓝了，就连勉强和他齐名的也是一个都没有，再加上他刚好姓刘，所以知道的人都调侃他肯定留了一手，所以他留一手外号就这样传播开了，但是他自己坚决否认了这点，他经常挂在嘴边的一句话就是师傅领进门，修行靠个人，如果你不用心学，就算我再怎么教也是无用功。

调侃归调侃，但是刘先生阴阳风水方面的功力大家都是认可的，说完黄瑜和黄博两姐弟就走到了刘先生的风水店内。

就见店内古色古香，桌椅板凳都是实木打造，店内八仙桌，太师椅，柜台，书架应有尽有，店铺左边里有个大树根制成的大茶海，刘先生正坐在茶海后面烧水煮茶。

“刘先生您好，我是前两天给您打电话咨询迁葬事宜的黄瑜，这是我弟弟黄博。”黄瑜和黄博两姐弟走进店内，看见刘先生后，黄瑜开口介绍道。