第67章 沙门思潮（1 / 4）

佛教的渗透对象多为心理有问题之人，比如阿育王因杀人太多，产生了心理问题，这才被佛教趁虚而入，让他布施捐助大量的财富来换取心灵的慰籍。

至于佛眼中的“道”，范简觉得应该归为人（心之道的层次。

相比起来，老子的“道”就自然多了，属于无为的“天道”层次。

至于“地之道”，就是帝之道，比如亚历山大、秦始皇那样的，征服更广大的地盘。

范简研究佛经，但不信蛊惑人心骗人的东西去，去其糟泊吸收精华。

佛教教义里一个很是有用的概念引起了范简的注意，就是对“世界”的认知。佛教认为世界是因“妄念”产生的，有三层十境。每一个境界所看到的世界也是不一样的。

通过自身的修行，达到更高的境界才会解脱苦难。

三个层次世界为：欲界（迷界、色界（悟界、无色界。

欲界（迷界就是六道轮回所在，天、地、人、修罗、饿鬼、畜牲。又曰四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

色界（悟界为四圣界：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界。

无色界最高，为彻底的超脱。释迦摩尼佛都没有达到这个层次，因为他还有名，有法身金身。

范简认为，佛教所认知的无色界层次，应该是玄幻小说中虽说的“天道”、“大道”层次，最低都是混沌神级别，类似盘古、卡俄斯、大梵天的存在。

用后世的物理科学解释，应该到了宇宙之外，大爆炸之前，不在宇宙星河之内了。

而佛教所认为的“界”，也不是空间，而是境界，是思想认知、精神高度的划分。

总之，佛教就是“心”学教派，搞心理学的，唯心哲学派。

人生天地间，是“心”主导“身体”，还是“身体”的需要左右“心”的变化，这是很深的学问。

但毫无疑问，在物质贫贱的底层，温饱线、生死线挣扎的人更“唯物”一些，什么精神愉悦都是扯，填饱肚子才是最实在的。

然而，物质富余的上流阶层人士，不为温饱困扰的人，却是会产生强烈的精神、心理需求。他们拥有了更多的财富，当看到贫困之人时，心中会产生彷徨，滋生罪恶感。

佛教的产生，便是针对那些富有的人，那些因为富有而滋生罪恶感的人群。打着消除业力，积攒功德的幌子，让这些占用了更多财富资源的人通过布施、捐赠、行善等行为，来化解罪恶感，消除自身的业力，从而获得心灵的慰籍。

前期的黑暗阿育王，残暴野蛮，杀人无数，当他在亲眼目睹了羯陵伽国的屠杀场面，心里的信念发生动摇时，便被佛教趁虚而入了。

统一身毒次大陆的阿育王该多有钱啊！但同时你制造的罪孽也何等大啊！把财富拿出来供奉佛菩萨吧！那样会化解你的业力，死后才会轮回的更好，不然业力之大，是要坠入三恶道的，轮回成畜牲被人宰割，轮回成饿鬼承受饥饿的折磨。