第69章 宿因业报(1 / 5)
“没错,我这人就喜欢用实力说话。我比你强你就应该听我的,不听后果自负。”
范简握紧了腰间的宝剑,威风凛凛,霸气十足:“再在世界最顶端的人,都是用拳头说话的。什么思想仁义道德只是弱者的武器,春秋的百家争鸣最终胜出的不是道家,不是儒家,也不是墨家的兼爱,杨家的贵己,而是秦始皇的法家。”
华夏与天竺同为文明古国,至少在秦末这个时间点,华夏的思想走在了前面。
其实在任何一个时代,尊重拳头的人往往过的更好,发展的更快。战争才是人类文明进步的催化剂。
这孔雀王朝的阿育王还是差了味道,不是他的武力差,而是心理素质差了些。应该是在战斗中受到了他人的干扰,使其心出现了裂隙。、
至于那什么目睹了羯陵伽国的屠杀场面,幡然悔悟。这个是完全不可能的,杀人只会让人上瘾,只会让人其乐无穷,绝对不会悔悟的。
范简猜测,真正阻碍阿育王继续征伐下去的是婆罗门教,因为他们害怕了,若是孔雀王朝的版图继续扩大,阿育王继续膨胀,君权便会超越神权。
与阿育王类似,东征的亚历山大大帝心理素质强悍,没有受到影响。但他的将士和兵卒却受到了婆罗门教、佛教轮回业报的影响,心生不安与恐惧,甚至产生了罪恶感,这才感觉到了疲乏,才没有了斗志。
前边是一个耆那教的寺院,范简和傅海棠拜门而入。
在次大陆,婆罗门、佛、耆那教等的教徒修行者都称之为僧侣,居住的道场叫寺院。
若是外人瞅见,没有一定的了解很难分清他们的区别。
耆那教讲禁欲和苦行,不穿衣服,不从事生产,他们主要经商。
还有一点,这个教派歧视妇女,寺院不允许女人进入。好在一开始傅海棠就女扮男装,变成了个俊秀的青年,方便在各地行走。
两人的身份来自东土大国,走到哪里都非常受欢迎,这给他们带来了很大的方便。
开放的身毒次大陆文化气息和华夏很不一样,相对来说华夏比较封闭,自傲,始终以一副高高在上的态度俯视四周,世界我为中心,我住的地方叫中土,其它的叫四夷,我们的的种族是华夏优等人,其它都是胡人(匈奴胡、戎狄胡。
而次大陆不一样,始终保持着和西方、东方的交流。虽然有种姓制度,但这个不是歧视,而是为人解释了出身,使人不再彷徨和迷惑不解。
相对来说,身毒人善于思考,凡是都要弄个究竟,尤其是人的自我本身。
探究我从哪里来,要到哪里去,我在干什么,为什么会来到这个世界上……等等等问题都要弄个清楚明白,否则就会陷入迷茫。