第107章 礼乐崩坏(1 / 4)
交战失败的一方,要答应胜利的一方提出的要求,然后战争就结束了。
至于灭国的情况,基本上不会发生。
原因很简单,科技的落后,生产工艺的落后,攻城太难了,石头垒起来的高大城墙不是你想破就能攻破的。即便是双手实力相差巨大,守城的一方也能轻松守住城门。
双方交战,更多的也是为了尊严而战。那个时候,尊严和面子被看的比生命还重要,一个诸侯下了战书,这边要是不敢应战,那就完了,不仅会被其它国王看不起,还会被自己的国人看不起。
想一想最初的楚国君主熊绎,在被周天子和中原诸侯轻视的时候,那种屈辱的滋味不是谁都能承受的。也幸好荆楚地处南蛮之地,若是在中原,哪一个诸侯受到了这种轻视,那就真的活不下去了。
随着进入春秋时期,社会生产力的提高,铁器的普及(相比青铜更廉价,开垦荒地的成本降低。在周天子分封的井田地块之外,又开垦了更多的耕地,这些地块被诸侯据为私有,因为不是周天子给的封地,所以不用交税。
“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”这就是周礼制定的制度和伦理标准。说的是天下所有的土地都是周天子的,公侯伯子男五等爵,最开始代表的就是封地的大小。最小的子男爵,封地不过五十里(五十块‘井田’,算是最小的地主了。公爵的地则是可以达到数百里,为最大的地主。
在农业社会,土地的大小和肥沃程度就是全部。这些土地都是周天子封的,而且是划分成井字,登基入册的,赋税的上缴也是按照井田来计算的。
但是,诸侯在开垦了有了私地后,变得越来越富有,而周王室则越来越穷。有了钱就会膨胀,最先膨胀的就是鲁国的卿大夫季平子,这个家伙竟然在自家的庭院里使用了六十四人的乐队演奏歌舞。
按照周朝的礼乐制度,天子、诸侯、卿大夫、士,在演奏乐器表演歌舞的规模上有着严格的规定,天子八佾,即八行八列共六十四人进行演奏和舞蹈;诸侯六佾,共四八人;卿四佾,共三十二人;士二佾,十六人。
季平子为卿大夫,按照礼制他只能使用三十二人进行演奏歌舞。他因为私田的大大增加,膨胀的忘乎所以,竟然僭越礼制,使用了天子的规格。
这玩意儿要是放在以前,定然会被砍头治罪。但此时的周天子已经没有这个能力了,连一个诸侯国的卿大夫都奈何不了。
孔子知道这件事后,痛心的感叹:“八佾舞于庭,是可忍,熟不可忍也!”
孔圣人下定决心,要用自己的影响力,来重塑‘礼乐’。
很显然,他没有成功,礼乐的崩坏不是人心的沦丧,而是社会生产力的进步造成的,周朝的礼乐制度已经不再适合进步的社会。
铁质农具的进步,耕牛的加入,使得耕种越来越轻松,堪比后世的农业机械现代化。生产力的进步才是造成礼乐崩坏的根源,孔子的一厢情愿注定要付诸流水。
周朝礼乐的崩坏,铁器、生产力的进步,使得打仗的水平也在提高,选块开阔的平地做战场的君子战已经跟不上时代了,因为强者已经具备了攻破弱者城防的能力。
轻易的能灭掉一个诸侯国,掠夺更多的土地才是快速壮大自身的方法。当楚国第一个开启兼并诸侯之旅后,快速的强大起来,嚣张的去问周天子‘鼎钟几何’时,别的诸侯国自然也是会眼红的,有样学样,开始对小国发动了灭国征伐。
这是大势所趋,根本就不是什么思想道德所能阻止的。
看不透的人,即便是你孔圣人也没用,战争既然不可避免。假惺惺的悲天悯人,去可怜那些流民、灾民,若是不是虚伪,就是看不透大势。