第一百六十一章 说话的艺术（1 / 1）

张苞这番说话，说的算是有理有据，并不单是宽慰马铁的，毕竟诸葛老大与马铁等数名知兵之人研究推敲所得，这次组建的骑军并不是完全的新兵，基本都是各军中优秀的苗子和羌族里面各部落的勇士组成，本来就是有一定战斗力的。

若是从新兵开始训练的话，莫说一两年时间了，就算是五年左右，都只能说是勉强可用而已，怎么说这个时代的军队，可不是后世热武器时代的军队，只要学会扣扳机、瞄准就可以拥有一定战斗力了。

光是熟悉武器、战具的话，就要一年半载了，加上操练阵型和配合战友等战术及纪律方面的常规训练，没有三五年时间，就算是孙吴再生，都不敢说能练出一支可战的强兵啊。

马铁听完张苞所说，也向我和张苞表态，说其如此说来，也只是为将谨慎之道而已，毕竟《孙子兵法》开篇就明言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，这应该是每个为将之人的基本修养了。

但是马铁也接着说道，不敢轻言战，并不是惧战畏战，担心自己所训练的军队不能完成使命，只是其深刻了解使命之重的表现而已。

一旦上了战场，不得不战的时候，马铁自信定能率领其麾下训练出来的骑兵，一举制敌，为大汉北伐胜利奠定坚实的基础。

听完马铁这番话，我自是十分理解其所思所想，毕竟当年这位可是单凭凉州苦寒之地，就敢拉起一支军队去与当时最强大的势力死磕的人，可谓是胆大包天的主了，所以说其惧战畏战，估计真的没有人会相信呢。

马铁既然如此表态了，我和张苞自是又一轮盛赞，所谓“花花轿子人抬人”，有时候这种恭维，也并不是拍马屁，而是一种积极的社交态度，毕竟这个时代整个人类社会上的各种运作，基本上还是要依靠人的。

如果连基本的好话也不会说，只能说这个人是没有情商可言了，古圣孔子就曾经教人说话的艺术，其言说道“言未及之言，谓之躁;未见颜色而言，谓之瞽。可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”。

孔子的这段话，就是说没有轮到你说话，你却抢先说了，这就叫急躁；说话的时候不看别人的面色说话，那就跟瞎子没有什么分别；应该要说的话，你没有跟人说，这是错失了机会；不应该跟人说的，你却说了，这就是说错了话；一个聪明人，既不应错失机会，也不要说过后会后悔的话。

有时候，好说话不一定要是阿谀奉承的肉麻说话，而可以是有根有据，只是适当夸大少许的说话，这样对人对事方是好的。

这就犹如后世教育小孩子的方法一样，为了培养小孩子的一些良好习惯，当他做了一些微不足道的事情的时候，譬如收拾了自己玩完的玩具，就要大大夸奖他一顿。

其实这本来就要他应该做的事，但是人就是这个样子，如果做一件事，没有得到一定的满足感的话，是很难继续坚持下去的，只有适当甚至夸张一点的夸赞，让小孩子从这件事上面得到满足感，他才会愿意坐下去，久而久之就会形成一种习惯。

同样的，虽然说“文死谏、武死战”是古代中国对文武之臣的基本要求，但是历史上做到这样的可谓凤毛麟角，一味片面要求臣下这样做的君王，最后只会收获一大批“水太凉”而已。

所以马铁说的这些事，虽然严格来说是他应该做到的事情，但是如果在他这样说之后，我或张苞认为这事不足称道，甚至来句这是你应该做的，估计马铁就算不对我们饱以老拳，也会不欢而散，那么之后的诸般事情，就不好办了。