第129章 三才之天地人三宝（1）（2 / 2）

人始于先天之精，之后的生存和生长需要依靠后天之精，后天之精得到充分的滋养，先天之精才能得以传承。

肾生髓，生髓海。肾长生精，精足滋生骨髓，骨髓充足滋生脑髓。先天之精藏于骨髓和脑髓，呈半固体状照成每一个人的骨头轻重不同。

另外一部分精和水谷之精及人体体液（血液、汗液、唾液等等相结合，这一部分精很容易漏掉得的。

人喝酒之后，酒如果往走肾，肾产生精本来就不容易，有封藏的作用，酒有活血作用，造成血管扩张，把不该漏的东西漏出去了，那就老是上厕所，所以这种人表现为口干舌燥。

所以，喝完酒之后，进行男女房事，是最伤肾的行为。

还有的表现为出汗，就不能跟他喝酒，这样的人非常能喝。出汗太多也不是好事，凡间比武，谁先喘，出汗，谁就输了。

为什么？因为你的气舍不住。人到快死的时候气散了，叫做出汗如油，就说精全部漏出来了。

人老出汗，一吃饭就出汗，还有的人是出盗汗，就是起床之后，整个床单出现潮湿的人形。所以，中医要求人体锻炼只要稍微出汗，就休息，休息好接着锻炼。

“伤精”多数称之为“肾亏”，表现为：头晕耳鸣、发脱齿摇、健忘迟钝、神疲乏力、腰膝酸软、双足无力、膝下冰冷、骨质脆弱，男子阳痿、早泄、精冷，女子宫寒、不孕、痛经等。

中医里面有“水地说”，自然界万物都是由水中或者土地中产生的。并且依靠水、地的滋养、培育而成长与变化，因而把水、地并列而视为万物生成之本原。

大地和脾胃都属土，自然界中的水与肾都是水，生命最早诞生于海洋之中，所以属于先天，然后才向陆地发展，属于后天。

而陆地上的土又随着河流入海，带去陆地上的各种营养物质，所以入海口，渔业资源最是丰富，这就是另一个形势的后天补先天。

传统文化都是说像什么，而不说是什么，这是一种“观物取象”的思维方式。

《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”

“近取诸身，远取诸物”：近处来说，取材于自身，从远处来说，取材于外物。表示随处可以取材。

“观物取象”通过观察到的自己身体和自然万物等加以概括、提炼，抽象出来。

为什么把一种食物或概念比作像什么，而不说是什么？

比如中医说浮脉像一副画，鱼儿浮出水面，摆动尾巴，轻轻波动水面。我们想象一幅画，就会发现，他是我们视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉的综合感官再加上我们的内心情感构成的。

我们说像什么，一定是两个事物之间有着相同的特征。

不说是什么，当我们用文字描述一件事物或者概念的时候，根本不可能用语言将人的所有感受描述出来，尤其是心理感受更难描述，所以有尽信书不如无书。

秦文尤其记得秦叔讲的两人辩阴阳，不说阴阳是什么，而是阴阳像天和地，像太阳和月亮，像父亲和母亲，像牛和妈，像左耳和右耳。