NO.185:扎罗：我注意过！（1 / 3）

常有低级的灵体会顺从一些简单的召唤仪式显现，被用以充作占卜工具，附着于死物，又或是映入镜面——而那形象便常是镜前的站立者。

类似这样的灵体，都可以称作镜像灵。

在修行之法大规模普及之前，这样的低级灵最为常见，源能学的基础知识更是直接标注了‘基础的灵体都缺乏自我’的重点。

要考。

它们是生命弥留之际的残留，是浑噩的残渣，按照激进的灵魂学理论——无法正确认知自我的它们甚至不配被称作灵魂。

直至如今，东西方的墓葬仪式都有着类似的点亮灯火的环节，旨在为灵体指引归还往生的道路。

便是这类最底层的游魂，很容易被生者的一些过激精神所吸引，更会本能的模仿其身边人，乃至自身的外形——茶座对这类魂体最为熟悉，毕竟降灵科的入门考核就常要接触这类低级灵。

而她本身作为优秀的灵媒，也是从小就会吸引这类东西，以至于最初的时候，她甚至将周日宁静当成过镜像灵。

这显然不是她的错。

任谁看到周日宁静以灵体的姿态跟在茶座身边，都会浮现类似的猜测，尤其是茶座的资料还标注着她是独生女。

同样的误会也在此刻再现了。

在获得帮助后能有行礼致谢的意识，那灵体显然不会是镜像灵那种低级游魂。

茶座难以理解。

换做这个时代的任何一位原住民也都无法理解为什么还会有这种打一保一。

从医学技术角度，当代的妇产科能保证出生顺利，以营养学角度，孕妇对双胞胎的营养供应也不至于打掉，而若是从养育成本角度——界门区的社会福利也没差到养不起人。

至于爱慕织姬出生后化作马娘，按照界门区的福利政策更进一步降低了养育开支，倒是因为母婴时期一切未知而显得有些马后炮。

而若是打从一开始就不想要的话。

更该是俩一起打掉，而不是打一保一。

这就像玉藻十字家中的贫困，在这个时代本身也是一种奇观。

因为这片城区政策下，马娘家庭很难与贫困二字挂钩，哪怕尚未参加比赛，还谈不上赚取赏金，马娘家属也能在工作选择与社会福利上获得相当的优待。

但特雷森的打工战士却不止一位，大家都各有各的贫困理由。