第825章 生与死的状态理论，轮回基因（1 / 3）

首先，役磊提出的生与死，此问题的本意，用一句耳熟能详的话来总结，就是：

“生亦何欢，死亦何苦。”

此言是道家庄子的思想，翻译成大白话，可以这么理解：

“生有什么可欢乐的，死又有什么可痛苦的。”

当然了，这和役磊说的具体意思，还是有些差异的，必竟，此言只是借用。

庄子表达的，可以认为是一种淡然处世心态，役磊表达的，则是生与死的关系。

役磊认识到，生，只是生命处于这同一种层次上，能够互相看到对方的表面模样。

而死，是不与生同在的，双方更是没有思想和神智上的连接，只有精神幻想上的不确定存在。

但是，生本质也是一种不确定存在，因为表面看到的模样，并不代表就是真实的存在状态。

如同薛定谔的猫那种理论，我们只能看到宇宙的一部分，在看到的一瞬间，才能确定自己处于什么状态，而物质又是什么层面。

假如在生这一层面互相看着，觉得真实，等到了死的层面再看，同在那一面的，也都觉得真实，反而会觉得生这一面，是虚幻又不存在的。

总而言之，生与死在同一层面不能同在，生是一种状态，死也是一种状态，各自只能看到同一层次，当前定义的生，其实也是同一定义中的死。

欢乐和痛苦的差异，正是这种状态不确定的核心，也是役磊表达生与死关系的基础理论。

说是生命在生这一层面，经受的欢乐与痛苦，必定受到死的那一层面所影响。

两者不能在同一层面共同存在，却是必定同时受到对方的不确定影响，这也是其状态的本质。

所以，结论就很清楚了：生即是死，死即是生，状态的变化，即为因果轮回。

……………………

役磊讲的这一理论，并不是在说，同一宇宙有着平行空间，同时会有两个自己。

也就是说，它不是在指，众人现在经受的欢乐，会同时在死的那一层面，有另一个自己在经受痛苦。

它所说的，是一种因果轮回状态，像是一个小球，从生走到死，再由死回到生。

欢乐与痛苦只是其过程中的变化，但影响也会由此产生，不管是哪种，都会在同时产生另一种。

只不过，在生的这一层面看不到对方，在死那一面，也不能知道这一方的变化。