第三千一百八十六章理想主义（2 / 2）

如果可以，他们真的是希望把游戏全部设计成‘狼和羊’这样的游戏，让玩家和玩家之间进行搏杀。

“游戏已经设计好了，并且已经有自愿者愿意自杀。”游戏设计者询问合法公民，想知道他们是不是要进行游戏。

已经有自愿者了，这个自愿者是一个少女，她之所以愿意自杀，是因为她相信人性本善，她相信海滨的人肯定能发现真相，肯定不会自相残杀的。她作为游戏设计者，却觉得设计死亡游戏是不对的，盼着玩家死掉是不对的，作为人应该有恻隐之心，她希望以人的身份死去，同时也想通过这个游戏证明人性有恻隐之心，是非之心，羞耻之心，辞让之心。

这真的是理想主义者，愿意用自己的死去证明那些虚无缥缈的美德。

“天真，但很可爱。”杜兰心想美德当然是存在的，可是美德也不是每时每刻都能落实的。这就和狠毒一样，狠毒无法达成所有的目的，美德也不适合每一个环境。

实践的时候，到底是需要狠辣还是美德，真的需要具体情况具体分析。想要在死亡游戏里证明美德，着实是有些天真过头了。

美德的成本可是很高的，因为美德就是要先付出信任他人的成本。信任就要承担被背叛、被欺骗的成本，这成本可能是万劫不复，所以这种成本一般人根本不敢支付。没有信任，美德不过是无根浮萍，根本站不住。

“愿意付出生命去证明美德是真实存在的，确实是很了不起的勇气，可惜并不明智。”杜兰觉得有更好的办法，比如完成自己的责任，好好做一个游戏设计师，建造更多规则公平的游戏，让玩家感受到公平的存在，使得部分玩家能保持信任，这才是正确的方法。

直接自杀，然后希望玩家展现美德这就太脱离现实的。美德也是需要土壤的，不是凭空就能实现的。

美德也好，邪恶也罢都只是一个理念，理念肯定是存在的，但落实理念的土壤却需要大家一起开创。不然美德也只是一座华美的空中楼阁。

所以杜兰认为这位少女完全可以好好做个游戏设计者，别的设计者草管人命，她可以在游戏中展现公平，让玩家在通关游戏的过程中建立信任关系，慢慢落实美德，而不是做梦一样希望玩家突然就从狠辣转变为美德，这不现实。

凡事总得有一个转变的过程，不可能一蹴而就。

当然了，这位少女的死也影响了她的好友，也算是把自己的精神传承下去了，虽然好友很快也死了。

“有人要做承担赞颂和骂名的刍狗，有人要做扑火赴死的飞蛾，也有人要做追随者，也难怪社会会进行分工。”杜兰表示大家都有自己的理念，落实理念的方式也不一样，有人喜欢勤勤恳恳，也有人喜欢捷径，有人喜欢摸着别人的石头过河……

不过他觉得少女就这么死去确实是有些可惜，毕竟这可是一个愿意用生命去证明美德的人，虽然天真，但勇气可嘉。

事实上她的死并不会只证明美德，同时也会证明邪恶，所以死亡和证明美德根本没有什么因果关系，想要证明美德最重要的是建立一个美德的土壤。毕竟任何理论都需要实践的土壤，没土壤，就谈不上美德。

证明美德没有捷径，只有辛辛苦苦地改善实践的环境。所以杜兰觉得少女不用死。