二十二 读书论（1 / 2）

读书论—周北辰

天气渐渐地阴暗了，在预告着人间的正气已经不多，生命大概是凋敝的，对爱哀伤到了绝望，意志已经有些猥暗，云烟的雾在幻化不知名的形状。我闭了眼睛，向后一仰，靠在桌椅上，刚刚诵读完《出师表》，心里还留存一些忠正之气，于是不来由的思考。

人生在世，受眼耳鼻舌身意的影响；灵居其身，受外事凡俗非相的蒙蔽；身处其间，受此间杂乱污秽不堪的默化。如吾之近日，诗书已停，更兼年关亲戚来往，纷扰杂乱，不得安宁，常常走家拜访，亲友同席，赌博为乐，操行不轨，非无鄙视之意，但来往之人，多粗鄙流俗，言语不堪，行为不达，把酒作乐，丑态毕露。

吾居其间，已常常受其影响，多事杂乱在脑中纷扰复起，如飞沙走石，出丑扬疾。半夜寐不安宁，清晨起来，只觉好似有一层灰色的气笼罩在脸上，面如老鸦一样的皮气，照境自观，只觉神情卑陋，如荒凉枯索的冬日景象，荒凉中起了恐怖，满脸赧颜羞色，使人看了厌恶。

突悟古人之言，人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日则对人言语无味。古往今来的圣贤之书，是让人明心见性，清净其心的，有如清风明月，冬日之阳，若太阳升朝霞，芙蕖出渌波，读之可以涵养气质，熏陶德性，故能习与智长，化与心成！是让你在纷扰杂乱的世俗中，不受俗尘影响，反而遗世而独立，心静而神宁。

而今天，人们已经不读圣贤之书很久了，《老》《庄》被弃，《孔》《孟》被批，《春秋》失大义，《韩子》独道穷，即便佛经典籍，也只是成为了人们求福求利的阶梯。冬天的山景真好玩，溪水干涸，如人格思想的飘泊者，异邦枯死，半数嘶哑的声音沁汗，又猥琐琐的跌堕。当生涯只剩下寂漠的时候，人生的空虚和苦恼有如一条毒蛇纠盘在心里，而无可自度于解脱，于是被浮华所吸引，为了欲望而执着，却不知浮华背后是无尽的黑暗，欲望之后是难掩的苦痛。

竟不知人想要真正的进步，涉及到的是灵魂思维，气质磁场各方面的修养，不是学个技术，当个工人，就是人生的全部。而很多人不读圣贤之书，为人处世只是按了自己的本性，虽然善念有，有时候却不免进速颇慢，如踯躅在黑暗愚痴的途中，不知道向什么地方走去。如漂泊在生死洪流的大海中，没有力量可以挣扎出来，极难把心中的粗尘细垢、妄想执着消灭得一干二净。

而圣贤之书，各种豪杰文章，却是让人明心见性，破魔度邪的一把宝剑。很多人生活中没有信念，没有坚守，傲虐慢游，闲邪拂违。若是能读《左传》《国语》把先秦各种微言大义融汇进自己的灵魂里面，上可明三王之道，下可辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也！只此两书，人生的格局气度马上不一样了。

古代的小孩子，能吃饭而便言而教之，大学之道，以读为先。人之幼也，思维未有所主，便以格言至论日陈于前，大声诵读，使盈耳充腹，久至安习，长此往之，虽有他言惑之，不能入也。不使私欲生于内，天姿至美，举动则庄，言语则正。我修习十年，读尽古文，感觉就像一把刷子，能刷洗你内心深处积累的污秽，各种各样不堪的念头，他能佐证你的心念，把你的磁场瞬间地提高。

古僧神秀说，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。虽然慧能说，本来无一物，何处惹尘埃。但是一般凡夫俗子，没有慧能那样的大智慧，大修行，能万事不入其心，千烦不惹其嗔，反而生活中的俗事俗物，一直在影响我们。所以我们就像一面镜子，尘杂积累，污秽布满，已经不能映照人形，所以需要时时读书，通过圣贤书的大光明来清洗这面镜子，所以有一句话，三日不读书，人就变成猪。

人是被外物，外界所转变而影响的，你跟着什么样的人，你或许就会变成什么样的人，故荀子说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。人会被你身处的环境影响，小的受到现实生活，工作影响；大的受到习气的影响；受六道轮回法则的摆布；从小到大，从生到死，不得自由，全就像猎人网中的猎物，是生是死其实都由不得自己选择，只是在那网中一日一日地苟活罢了。而时候一到，却不知道要献祭给谁做盘中餐，腹中肉，人生之苦，莫过于斯。

但最大的影响，是活着活着，就无声无息地死去了，因为你的内心不在清净，你的灵魂不再纯洁。慢慢地，你就变成乡野之中，和自缢于沟渠之中的匹夫匹妇一样，每天只知道柴米油盐酱醋茶，讨论张家长，李家短，变得庸俗，悲哀，精神降低，人格跌落，导致皮相变化，整个人慢慢变得丑陋不堪，萎靡不振，没有光明正大的气质气度，加上人欲纵横，气血早失，整个人的气质灰暗，心灵不净，面目黧黑，发丝卷曲，如蓬槁枯草一样，销藏委翳，这便是今天之人，这也是俗世之中难见俊男美女的原因。