二十五 养气论（1 / 2）

养气论—周北辰

苏轼说，古今成大事者，不唯有超世之才，亦唯有坚韧不拔之志。一个人能够花十年二十年做一件事情，不是人才也是人才了；能够花十年二十年爱一个人，不是真爱也是真爱了。这个世界一切的超世之才，都是从坚韧不拔之中走出来的，没有什么生而神灵，一生下来啥都懂，都是需要一步一步地修身学习，所以一个坚韧不拔之志，才是成事成物的根基。你只要看见某一个人花十几年的功夫在某一件事上，那这个人，必有所成。最起码，他所钻研此事的深度，应该比那些三天打鱼的人，要深刻一些，即便此人天赋不佳。

ok？有坚韧不拔之志已经培养出超世之才，还不算成事。因为古往今来，欲成事者，还要将道，术、势三者相统一结合，而三者结合所产生的威力也足以震动寰宇。三者就如天时地利人和。首先要具备道，道是你心中坚守的东西，可以为之而死的东西。你思想的根源是什么，你的文化是什么，道德才华是什么？术就是你做事的方法，谋略，智慧，你怎么把你的道传下去，如何纵横捭阖，如何下棋，如何运筹帷幄，攻守兼备。

势，不仅是天地之势，关键在于个人的气运，气势。比如鬼谷子一脉的纵横家，兵家。苏秦一人配六国相印，天下之大，万民之众，王候之威，谋臣之权，皆欲取于苏秦之策。一个人纵横捭阖，舌战群儒，需要什么？一身转战三千里，一剑曾当百万师，需要什么？需要你的气势，你的气场能否压得住人，能否控制得了局面。

纵观所有的大人物，出场仿佛自带音乐，那就是一股大气。你在和一群人辩论之中，就在散发你的气，如果你的道行比别人差，你的气势比别人弱了，那么你就会被别人带着走，局势就不会被你所控制，掌握。静如处子，动如脱兔，攻其不备，出其不意，对方的虚实，图谋，动机，你要一清二楚，一定要涵养志意，充实意念，然后抓住别人漏洞，一击必杀。

所以无论儒家，道家，或鬼谷子一脉，最后法门都要养气，这是他们最中心的学问，你如果没有气韵，气势，你的磁场带动不起来，你学再多东西，不过纸上谈兵，做个穷酸腐儒，你真的有那种，道之所向，虽千万人吾往也的气度吗？可以从容不迫淡然面对天地万物众生吗？可以不被阴邪影响指点江山，谈笑有鸿儒吗？

所以为什么任何一个有成就的人物，必须要断欲。把人的身体比作容器，你这个容器一直有所漏，那么即便你装再多水，他都会漏干净，漏干净就会色浊神枯，面目黧黑。只要有漏，即便有须弥山一样庞大的福报，都会漏干净。而漏，无非是对她人的奸欺之欲，那么你的人格就立不起来，心神就会涣散，意志就会消沉，意志消沉，思虑就无法通达。在我当年还没有完全摆脱人欲的时候，常常漏了的第二天，总感觉脸上非常地灰暗，面对人的磁场也不够稳定，有点畏畏缩缩，就是不想见人的感觉。

所以如果人的心志得不到修养，五气就不会稳固，五气不稳固，思想就不会通畅，思想不通畅，意志就不会坚定；意志不坚韧，应付外在的能力就不会强；应付外界的能力不强，就容易丧失意志。丧失意志，心里就空虚；心里空虚，就散失了神智。神气丧失精神恍恍惚惚，这个时候，就是死白烂脸之样，就是被七情六欲控制的傀儡，那么能够有所成就吗？所以任何人要有成就，必须具备精神，涵养精神从去欲开始，自心安定了，志意就会坚实，志意坚实，自己的声威气势就不会弱，自己的气势不弱，方可具备逐鹿中原的资格。

儒家常说浩然正气，这种气需要至高无上的大光明人格，大君子气度，才能养成浩然正气，你要戒得了七情六欲，放得下财色名利，看得破俗世凡空。上得了山，下得了海，度得了万物。你要超越人的概念，到达神的意志，用道德仁义礼五者战胜一切私欲，才能大义凛然，光明磊落，从而纵横天下，通达古今。吾身所在之处，即为正土，仰不愧于天，俯不怍于地，义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡。任何人，只要用自己的公义战胜得了人欲，宁死不违背道做两性之事，便可获得浩然正气的加持。

儒家养出浩然正气的，比如韩愈，文天祥，等等，你可以去看他们的文章，为什么普通人写不出来。文天祥写正气歌的时候，身被囚禁，在一土屋，低小短窄，屋下幽暗，腥臊汗垢，恶气杂出，然而他两年之间，不生一病，安然无恙。为什么，内在有道，外在的秽气就无法干扰他。所以道义贯日月，生死安足论，时穷节乃现，一一垂丹青。

受儒家文人的影响，每个时代很多人都有文人梦，都想去写书。想着文章，经国之大业，不朽之盛世，写了流传千古。然而，他们忘记了文章和为时而著，文章是要文以载道的。当今社会，文人已经没有什么风骨了，人人转身去写小说，使小说成为文学正统，这个时代，还有道德文章吗？现在的文人，还有讲究修身的吗？这么多的文人，有资格够得上韩愈吗？如果文人放弃了修身，而只知道卖弄词句，这就像武林高手，不修炼内功，打几套把式，有什么作用呢？

韩愈说，夫所谓文章，必须有充实的内涵，是故君子慎其实，去其虚，本深而末茂，形大而声宏，形峻而言历，心醇而气和。体不备不足以成仁，辞不足不足以成文。文章的气势就如水，文章的语言就如水面上漂浮的东西。庄子说，若夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，水浅而舟大也。你的道德才是决定文章气韵的根基，如果你的道德是大江大海，那可以鱼鼋蛟龙，潜伏其中，稍露其头，万怪惶惑，望之渊然之光，苍然之色。如果你的道德就像堂前低洼的一滩水，放一个杯子就要倒，能写出什么好东西吗？

道德就如一个武林高手的内功，而辞句便像招式，你内功没有，辞句玩得再好，打不倒人。所以文章，必须要道德，气韵，文采，三者结合，才能有好东西。苏洵归隐家中，待了十年，取《论语》《孟子》韩子其他圣贤之书，终日诵读，滋养身心，又使道行取得了大的成就，才释放出来写成文章。

而普通人想要获取功名富贵，第一关就是修身。修身，不是劝善，老古板，而是人生的第一关。看见贴吧有个叫襄儿的说。观芸芸众生，日思夜想的不过是追名逐利，贴吧吧友也大多如此。追逐名利人之常情，可是要用对方法。方法不对只能适得其反了。

上天只会赐福于有道德的人，富贵荣华有德者居之，而德不配位，上天就会剥夺之。道德仁义礼，礼是最低层次的，忠信之薄而乱之始。虽然如此，也是要从最底层的礼仪修起。懂了什么是礼仪，再求“义”，做一个正义的人、侠义的人，情义的人。有了义再求“仁”，做一个有仁心的人，有爱的人，有良知之心的人。有了仁爱之心，长久地修持便有了德，做一个有德行的人，一个操守的人。

有了德距离道也就不远了，做一个有道德的人，与道合一的人。得了道便拥有了一切，世俗的功名利禄召之即来挥之即去，还会把这些俗物俗念放在眼里吗？这里面修道德仁义礼智信，从断欲开始，一步一步都是给你积蓄力量，涵养志意，提高你的能量频率，提升你的气势气场。古人说大人者，不失赤子之心，为什么？

今天我来说一下。首先什么是能量。比如小孩的能量场是很高的；他们有着精纯的生命力，这种生命力向外扩散，感染着周边人。这就是为什么，大人们（即使不是父母看到幼儿，会觉得开心，抱着幼儿的那一刻，好像烦恼都少一点了。尤其老人，会更加喜欢小孩儿。这是因为老人的生命力在衰退，当他看到、抱着洋溢着的生命力时，他所缺失的部分得到了一种补充。