一 论父母与子（1 / 2）

人生万道论一

论父母于子

世间最重要的是家庭，家庭最重要的是父母与子女，而从古到今都说父母之恩大于天，不过我不同意这种观点，我认为父母于子女之间并无恩典。

从前胡适给汪长答信说道“:“父母于子无恩”的话，从王充、孔融以来，也很久了。从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。

直到今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父的不征得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们即无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？

他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐福祸，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。

说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许堕落下去，做一个军阀派的走狗。所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥补的法子。这可以说是恩典吗？

我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我个人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。

后面的内容我就不发了，我谈谈我的想法，古人说，养子防老，积谷防饥，如果说生子，只是为了防老。那么，所谓生子就像金融产品一样，只是为了利益交换，又有什么恩典在里面呢？而且，你并未通过孩子的同意，就擅作主张的生下他，并给他套上养老的枷锁，目的就是孝顺，供养自己。为了满足自己的需求，却给一个无辜的生命说父母之恩大于天，可是，他并没有签下契约，一切都是你自作主张的啊！

况且很多父母生育孩子，当真是喜欢孩子的吗？亦或想要一个孩子来为自己后半生买单？所以生子当然都是盼着孩子当官发财，光荣耀祖，望子成龙，望女成凤。很多人，自身受气了，受穷了，总想下个蛋，孵出来就是一条龙，可以敲锣打鼓，可以光宗耀祖。村里人见了点头哈腰，亲戚见了，可以趾高气扬，多威风。以后再也不用种地，再也不用打工受苦受累受气，安安心心享清福了。于是乎，总希望孩子样样出人头地，样样超越别人，样样都要满足自己，可是却没有想过孩子。

孩子没有见过高山，他不知道山为什么这么高；他没有见过大海，不知道海为什么这么壮阔；他没有听过先王的遗言，不知道学问为什么这么深厚。很多人怨恨孩子为什么不成才，他都没有见过才是什么样的，你要他这么成才？就是无中生有，凭空想象，百丈高楼凭空起，这么一看就不实际。现在很多小孩子的童年，玩手机，看电视，打游戏，嘻嘻哈哈，父母不加以引导，却希望你的小孩长大能成才？给你光宗耀祖，这真的痴人说梦。

每个人生小孩，都在指望孩子成龙，就像买彩票的人都想着中奖。一家人得了一个男孩，都想着听人恭维。将来要发财，将来要做官，若有人言，将来要死，则会得到合力的通打。其实说死的必然，说富贵的许谎，可是中国人只愿意活在美梦中，不愿意把遮羞布给他揭掉。最好就是：啊呀，这命格，您瞧，多么，……呵唷！哈哈，大胖小子。所以就是一句话，天机不可泄露。

所以如果有随便一出生，完全不需要教育引导培养，就成龙成凤的孩子，能给我来一打吗？这个世间有种鸟自己不飞，生个蛋让他使劲飞！可是龙生龙，凤生凤，老鼠生的孩子会打洞，跨越阶级成龙成凤万无一二。天道四十九，遁去其一，万事万事都在规则和次序之中，什么时候生，什么时候死，冥冥之中皆有注定，只有一线生机，给你去争。你要不受天道四十九条规则注定的影响，才有一线改命之基。要不然真的很多时候，生时什么样，死时什么样，没有的注定一辈子都不会有。

改变命运很难，大家都只能无能而绝望的走在命运的穷途中，受其无可奈何的悲哀而欲自绝于沟渠。可是人间养子防老的群体，从来不去看待自己，从来不拿自己和别人比，只知一味赶鸟飞，这家的成绩多少，那家的挣多少钱？若是子女反抗，则孝道压制，因为在其心目中，子女是养老的工具，甚至挣钱的工具。子女如有意见，便为不孝，这样渺茫的人间，或许生而为人就是一种悲哀。

鲁迅说：“他们的观点，便在长者本位与利已思想，权利思想很重，义务思想和责任心很轻，以为父子关系，只需“父兮生我”一件事，幼者的全部，便为长者所有，尤其堕落的，是因此责望报偿。以为幼者的全部，礼应做长者的牺牲。我既然生育了你，养育了你，给予了你天大的恩典，那么你这么能够不孝顺我呢？这么能够不听我的话呢？这等圣人之徒，他们以为父对于子，有绝对的权利与及威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了，于是乎！子女当然为自己所有，当然要按着父母的要求走一生了，这么能够违背呢？父叫子死，子不得不死，更有甚者，巴不得该尝粪心忧，以满其心了。

可是男女生子，无非情欲发动，如孔融文曰：“母之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”鲁迅也说：“生物的各体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命，所以饮食保存自己，性交保存后裔。饮食并非罪恶，性交也并非罪恶，并非不净。饮食的后果，养活了自己，对于自己没有恩，性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”