十 绝世之恋 上（2 / 2）
而饮食男女，色欲交媾，对世人的影响太大了。从中阴身看见男女交媾，心生贪念，随既入胎，生死颠倒而轮回，几乎众生，对于阴阳男女，多是随波逐流，被欲所迷，几天一漏，直至终老，然后轮回入胎，不是很恐怖的吗？
人于色欲之中，独生独死，独来独往，苦乐自当，无有代者。沉溺于男女相媾之欲，却不知觉悟，释迦牟尼当年纵横人欲深处，知晓世人所追求的一切欲望尽为虚妄，过去心不可得，未来心不可得，采取一种觉悟观察的方式，不被人欲所迷惑，最终看破，放下，觉悟成佛。故后来佛教，对于男女，总是断舍离，传白骨观，不净观也好，都是希望世人看破色欲的迷幻，因为色即使空，空即使色，佛对于世人，总是慈悲，因为他们是以觉悟超脱而修行。一切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。
人欲海，烦恼深，雷云深处足云烟。人在人欲的深处关头，总是不能自持。而儒家圣人一派，都是追求至高无上的人格，光明正大的气概，他们有仁义之心，良知之心，故而他们对于男女，采取的是发乎情，止乎礼；采取的是君子好色而不淫。何为君子好色而不淫，美色世人都喜欢看，有些俗夫便起奸欲之心，想要靠近拥抱，性欲交媾，直到漏其精而贤者模式。总是不思悟其自身的道德，人格追求。而圣人君子之流，知晓男女俱为独立的个体，故而他们看女色，只为欣赏，不会想交融合一，做非礼非法非道之事。
圣人之流，常追求高尚的品格，公平之正义，他们纵横男女人欲深处的时候，心志不被所迷，佛陀圣人俱为不漏之身，不会因为阴阳男女而漏精，但圣人之流，常为战胜，故儒家多浩然正气。缘和，如儒家公平正义，各种人格追求，在人欲深处，若起了欲念，漏了精，俱为假道，伪君子。天地氤氲，男女构交，这里面产生的能量，足以诞生万物。而所谓真正的道，也常常潜伏在人欲的最深处，这个世界很多的能量气运福泽全部在人欲海的最深处，你想深入的去攫取气运道果，就必须战胜人欲，控制人欲。或觉悟人欲，只有这样，才能悟道，修出道家的清气，儒家的正气，佛家的静气。
曾经有人说圣人也会有性交之念，也有夫妻房事之欲，我委实不能承认这个，因为一切圣人神仙佛菩萨之流，其实都是没有男女欲望，或者战胜男女欲望的。他们俱为先天混元无极的大丈夫身，只不过悟道的过程有差别。儒家是战胜，佛家是觉悟，道家是什华，故而他们仙风道骨，文章也完全不提及此事，只是论道。释迦牟尼把人欲海走遍了，所以直接是要超脱三界六道，到达一种不死不生，不来不去的境界。
佛家太狠，断舍离，道家太高，超凡脱俗，而儒家，是打着战胜降伏，故孔曰取仁，孟曰取义，多是有浩然正气，所以他们也是最喜欢，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。因为他们心中有一种无畏之正气，勃然不灭的雄伟之气，他们战胜人欲没有一千，俱有八百。各种人心的私欲，邪念，没有影响他们心中的正义，所以圣人多仰不愧于天，俯不诈于人，刚正宏大，坚韧不拔，忠贞不屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；与日月和其光，与天地和其序，与鬼神合其吉凶；勤学五明，宏范三界。
无论你想学道家的逍遥，佛家的超脱，儒家的正义，或者是想建立什么样的思想，都必须经历人欲的考验。如果你的心困阴阳之中，意识贪念男女之欲，你会漏精，你会轮回，你又谈何逍遥，谈何解脱，所谓的道德仁义，光明正大没有经受住人欲的考验，又如何养气？人越是在最不能把持，念头最复杂之继，才能挖掘最深层次的我。
为和？因为最深层次的人欲，便是一念无明，从原始来，看见男女构精，起了贪念，入胎住胎阶段，迷已为物，妄认客尘以为自身，入了男身女身，心便随爱欲而颠倒。所以修行，便须深入人欲去修，去无明爱欲场中修，天地氤氲，阴阳相构，万物化生，这里面的能量足以支撑整个天地的发展。各种能量，气运，道果，俱在爱欲深处。如果一个人在爱欲深处，心有一分正气，清醒便有十分，心有一分清气，清醒便有十分，因为你的气感觉会被奖励。在无名爱欲海中，本就有无边的气运。你要做到旁观者，觉悟者的心态，你要保持你的心不被情欲所迷，不会想着进入男女，那么你的心便不颠倒，不为情欲所迷，不为众邪所扰，吾保此人，必得道也。
故而一切没有经受住人欲考验的道，都是伪道。只有在人的心最乱，贪念最重地方，才能考验你所谓的道是否真正拥有。人欲的危险中同样隐藏着千载难逢的机会，万物相生相克，当你在无边爱欲的深处，可以洞明人欲心纵横的时候，你瞬间得道，优入圣域。
但可惜，在阴阳男女的无明爱欲深海中，很多人连最基本的仁义道德都没有。于是，会越来越缺失自我，你的灵魂，意志，会越来越弱。沉沦爱欲，令慧根变得愚钝，只痴迷于欲望所带来的欢乐，不仅导致慧眼盲目。并且磁场，气场杂乱，太过于贪爱男女相媾，常常与鬼交和，使自己的灵魂密码一片芜杂。最后因为习气牵引，常常入三恶道，入畜牲道，地狱道中，不胜枚举。而神仙，圣贤，佛菩萨，都会有一个最基本的，叫无漏之身。他们的道比人欲更重，坚守自我，在阴阳两性中终生不漏，使自身的磁场趋于稳定，光明，故而成圣成佛，顺则凡，逆则仙。
不生不灭，于一切欲中，念念自见，万法无滞，一真一切真，一沙一尘劫，若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。犹如莲花不着水，亦如日月不住空，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。