十六 穷居而论（1 / 2）
人生万道论十六
穷居而论
—周北辰
嘴里念着，礼，经国家，定社稷，序人民，手里一刻不停在开瓶子，并察言观色的献媚，快然自足；口里念道，吉凶由人礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也，却站着中正的姿态身子向前鞠躬的端着盘子，欣于所遇；心里道，君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；却一天十二小时的在暗无天日的工厂打着螺丝，辱于囚奴，昏而无邪。
口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；沉浸浓郁，含英咀华；作为文章，其书满家。一生非圣人之志不敢立，非诗书之源不敢读，仁义是修，法度是束。上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，本欲拯患救难，正风气而纪人伦。然当最后的五块钱被埋进比思想还空虚的肚子里；然当穿了几年的麻葛青衫已经破了还不想脱落；然当被人吼着这个房子你没有出个一分钱，你没有资格住在这里面时；当所谓亲人都在蔑视你，瞧不起你，追逐你，把你赶出家门，让你无家所归，无路可走，无处可居，只得在漆黑的暗夜，去睡公园，睡草地。
天地为愁，草木凄悲，穷居荒凉，草树茂密，廋的诗人将眼泪擦在地下的尘土里，然后在冷的夜气中，盼望着春的到来。远方几棵树的中间，有几道形似鬼魅的幻影，似有异物阴来相袭，雪白的脸，折出波浪纹的叠横。嘴角还划出猩红色的血痕，其色惨淡，砭人肌骨。
公园的长椅中间断了一节，也是将坠被蚀而残破的颜色，离奇而芜杂，快要与群叶腐蚀在大地中。四面竹树环合，寂寥无人，荒野丛翳之隙，悄怆幽邃。天地之间，不仅没有星光，竟连囧得发白的月光也没有，四周都是荒野，头上只有暗夜。暗夜虚空中的鄙薄，似乎俱要惩戒这个天之戮民，才偏性执，不遭奇穷必大祸。但瘦弱的诗人身影中，竟有一种勃然不灭的生机之火盎然不息。
陀思妥耶夫斯基在罪与罚里嘲讽的写到：“人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。我不同意这个观点，我认为穷，穷，更要保持与生俱来高尚的情操，永不放弃对人格的追求。即便被整个社会抛弃，被所有世人蔑视，不管是用棍子把他从人类社会中赶出去，还是用扫帚把他扫出去，世人都想看他斯文扫地，无地自容。但君子穷且益坚，不坠青云之志，白头垢首，不失仁义之心。患难苦楚，又岂是守道大君子之可惧，生死不足论，道义安能失乎哉？若舍道可得富贵，虽千万年亦不为之，吾愿烂死泥沙，从吾所好。故而独立不惧，遁世不闷，一尘不染，百邪莫侵。
药神说：“世界上有一种病不能治，那就是穷病，”于是当然应该要努力挣钱。免得被社会赶到卑微的角落里，可是有钱就会快乐吗？挣钱就是一生吗？我生在这个没有人谈论圣人之学的时代里，是我的幸运，还是我的不幸。是我生错了时代，还是这个时代生错了我。要么就是我还配不上这个时代，要么就是这个时代还配不上我。孤寂的寒冬，我支身一人站在高峰之上究竟意欲何为？或许我的时代还没有到来，有的人死后方生。
在这个时代，什么时候变得谈论诗歌哲学，竟然让我有一种怯懦的羞耻感，仿佛裸体被人看光，局促不安，苍慌无措。我若跟人说我会写诗，是一个诗人，那么保不准别人会以一种看待异类的眼光看着我，就像看待一个与世格格不入的怪物，这一切是我的失误，还是这个时代的谬误。
我想到底国家还没有法律规定人不能写诗，自古到今，诗经楚辞汉赋唐诗宋词元曲，风靡一个又一个的时代，可是社会演变到今，竟然已经没有了诗人。似乎所有诗人到今天都已经集体阵亡，连带精神文化也应该消亡，不应再有致君饶舜上，再使风俗淳。诗言志，词颂情，人不能在有所感慨，人只需要吃饱喝足。
古人说，穷学文，富学武，学得文武艺，货与帝王家。人人学的是四书五经，诸子百家，讨论的是道德文章，追求的是圣人之境。这一切，是当时文人的主流，然而时日变迁，今竟至于斯文扫地。今天，谁要是谈论什么哲学，文学，十里八乡保不定说这个人是个疯子。我们这个社会只需要钱，只需要能挣钱的行业。不需要文学，诗歌，这些精神文化，甚至连传统文化也装容不下。
社会容得下的，是钱，只要有钱，那就代表了一切。你会高高在上，享受众人羡慕的眼光，你可以肆意的满足欲望，接受所有人的崇拜与匍匐。可是在我看来这样的社会只有有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
大家都在眼红中发疯了，聚为仇怨，像一个乱吠的小狗，在街角看见人就咬，群犬所吠。身上的狗毛竖起，像一个刺猬一样，但眼神中却蕴含求乞可怜的味道。当今天下不衒怪于群目，不苍黄吠噬的又有几人呢？君子行已立身，自有法度，难道皆要如小人一样，想要鬼行胸臆，作威福于人间，导致礼乐崩而夷狄横，中国之有文，不如诸夏之亡也。而仆辈坐益困辱，万罪横生，夜泊绝壁，不知何救。
古人以士农工商排人的地位，今天恰恰相反，商人排在第一位，而士人排在最后一位。今天的士人，是极其稀缺而或有或无的，纵然荒野中还有那么廖廖几位，也无非十有九人堪百眼，百无一用是书生；无非惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无；也如汝等何知吾自悔，枉抛心力作诗人。