十七 生活的乐趣（1 / 2）

人生万道论十七

生活的乐趣

—周北辰

今天我买了两条鱼，一条是金鱼，另一条也是金鱼。我家楼上有个水池，一边养乌龟，一边养锦鲤。但可惜，每次不过三月，或许五时，就被乱臣贼子偷得无边无迹。然而我终于也没有绝望，仍然时时买去，享受几日之逗趣，又复被贼子之偷去。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，何必吝情去留，不若忘怀得失。反正生命不过一场接着一场的梦游，人生都在得到与失去中逗留。即使藏舟于壑，藏山于泽，很安全吧，然后半夜有个大力士把他们连山谷与沙泽一起背走了，就像夜里贼子悄悄把我乌龟和锦鲤一起偷走了，睡梦中的人还丝毫没有发现，还在梦中与天地畅游呢？

小的东xz在大的地方，任然不免丢失，就像小国依附大国，也不免遭到一场破灭。但若把天下托付于天下，又这么会丢失呢？就像我的鱼和乌龟，不过换一个地方生存？又这么能说我失去了呢？天下皆为我所有，也皆不为我所有。我这么能因为私爱而忘记根本性情呢？梦中哭泣的人，早上笑着，早上笑着的人梦中哭泣，那一种是真实的我呢？

就像江水与月亮，江水不停的流，逝者如斯，不舍昼夜，但长江的水也并没有被流走。月亮阴晴圆缺变化不停，但本身始终并没有损耗。总质不变，恒物不变，变的只是人的眼睛，这是万物固有的根本道理。若要说变，万事万物眨眼之间瞬息骤变，我和你来不急相拥世界就要毁灭。若从不变来看，万物与我无穷无尽，又何必厌恶，何必羡慕呢？

昨天夜里开的花，原本就不曾开花，不只是不曾开花，而且就不曾具备形体，不只是不曾有形体，而且不曾有元气。今人夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了生命，生命变化而有了形体。原本一切都只是在变化，就像春夏秋冬四季运行，然而其实即没有春，亦没有冬。可是人一旦秉承阴阳之气而化为形体，六根六尘便执迷在眼耳鼻舌身意之中，精气终生不断的漏耗，意志也随形体不断的灰暗，直到形容枯槁，精神猥琐，看之如同肮脏污秽，在灵台上自卑。亦不肯自净其意，导致生死愁苦，散发恶臭的气味，面目黧黑的躺在破草席上，污染空气，不也是蠢陋的吗？

而生命的形体，不过是借助外物阴阳和合而成，一切假借他物生成的东西，不过灰土微尘一时间的聚合飘然，又何必心生贪念呢？你的形体本来不曾属于你，而你形体内的色质欲望，过去你无法得到，未来又能拥有吗？一次一次的美色其实终究心无所得，却落得人格上的卑污。今天成青苔，明天成车前草，隔夜又化土蚕，婉如朝生暮死的蜉蝣，却被欲所迷，

屠夫失手杀了自已，成年人用砖头砸自己，难道值得庆贺？

人心常常喜欢与鬼交合，懔懔栗栗，若坠若覆，常常手足如萎，动弹不得。身处荒秽之中，清明化而为灰烬，躯体忽焉骇汗，羞愧俯仰，只得自悔罪于车尘马足之间。有动乎意，必落其精，晨起后枕褥的零乱，像是一桩罪孽，终生不悔改而任卑污横生。灵魂如腌臜场般群蝇乱飞，意志如猥绥的破根破叶，气场散发着恶心腥臭的气息，接触之则使人狂呕三日而不止。非无宿世之修行，岂可得佳人之心，也只好自娱自乐了，丧失了灵魂的本真，难道是有所得吗？以为是个鬼，仔细观察却是个人，何以比鬼更加不堪？阴阳结合沦为形体，天地消散回归宇宙本初，何以形体与精神亏损，浸透而胀裂，得到卑哀的一生呢？心无可得而妄取妄夺，只是怨恨那偶然飘来无心伤害躯体的瓦片，哀，还能说什么呢？

唯江上之清风与山间之明月，耳朵听到成为音乐，眼睛看到成为景色，取之不尽，用之不竭，这才是真正的宝藏啊！被鹤氅衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，潇洒出尘之想，度白雪以芳洁，丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。何必获得形体就欣然自喜，得到钱财就忘仁忘义，至于贫穷富贵，计量不清，何必追逐到穷亡空耗而失去根本性情呢？何必因为外物而影响真正的自己呢？

本来人生的乐趣，就在于生活本身，做你喜欢做的事。每天一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，然后这就是一种快乐。

生活的乐趣绝不在于钱财的多少，外界物质的多少。因为钱财的多少，其实都是一种后天繁衍的攀比心，不能说是一种根本的天性。住更好的房子，穿更好的衣服，喝更可口的美酒，这无非失去本性追名逐利，不顾中庸放任自流。

梁漱溟在，给可怜的、贪婪的世人指一条明路写到：“请大家看看现在社会上的情形，尤其bj上海这些地方，大家都是争着抢钱，像疯狂的一样。每个人的眼中都只有钱。

“何以会这样呢？这就是他们没有摸着合理的路子；这就是他们人生错误的谬论。他们把生活的美满全放在物质的享受上，如饮食男女起居器用一切感觉上的娱乐。放在现在上来说，要吃更好的，穿更好的，整个社会就处于这一种攀比心之中，每个人都在追求幸福，可是你们得到幸福了吗？”