四十四 论贪嗔痴（1 / 3）

人生万道论四十四

论贪嗔痴

—周北辰

近日在闲鱼看到一方砚台，山东红丝砚，红丝映带，鲜艳逾常，质古如玉，色泽华缛，瑰丽多姿。透过我的眼光去看，明显能够感觉砚台灵气氤氲，质非平常，定是一等一的好砚。无论从尺寸，大小，厚度来看，都甚悦吾心，于是欣然下单，既然遇见好东西为什么不抢到手呢？就像令狐冲：“人生在意，会当畅情适意，连酒也不能喝，女人也不能想，人家欺负到头上也不能还手，还做什么人？不如及早死了，来得爽快。”

如果任何事情都瞻前顾后，战战兢兢，退退缩缩，像个小男人猥猥琐琐地混吃等死，被窝摸乌鸡，那不如让生命迸发出最大的光和热。如果烟火注定要一瞬即逝，那就不要藏在筒子里等着过期。我辈英雄豪杰，当快意潇洒人生，想要什么，就是什么，把天捅破了都不怕。住最大的房子，喝最浓烈的美酒，睡最漂亮的女人。人总有一死，横着是死，竖着是死，不如痛饮狂歌向天笑着去死。

这几句话真他妈硬气，说得我都快手舞脚舞，骑着身下那条瘸腿不靠谱的小毛驴，鼓着赤裸裸的大脚拇指，冲上战场了。那管前面是刀是枪，是阴谋是诡计，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，生死不过头点地，死后正气扬乾坤。

说得真好，于是翻翻支付宝。

才发现原来我已经一毛不拔，就像被热水烫过的鸡鸭一样，只剩下惨淡的一层白肤，连个遮羞布也没有。或许更甚，我仔细算算所有钱财支出，发现我还倒欠一千来元，真是阿弥陀佛，呜呼哀哉了。先前的阔气得就像一时的好运气转眼即逝，现在只剩着困苦无奈的日子。想像着我未来的日子该怎么过，会是怎样的困穷，会是怎样的窘迫，会是怎样的惶惑？终于百忧在心，百煩在脑，呜呼哀哉，尚飨尚飨了。

但先前我也曾阔气过，在网上自以为找到别人脱漏的好砚台，心甚欢喜，也不知买了多少，只买得我楼上的池里都快装满了。就像一个人喝水喝多了，以为总归想着吐出来了，但谁知人的贪心无限，今日又看到这方红丝砚，莫非是上天给我的灵验，要我写出这文章几篇，但尚且还是有些贪念。

俗话说得好，有钱男子汉，无钱汉子男。人到临头才知难，要动手写文章，才知书没读完，遗憾，遗憾，奈何，奈何！！！但愿明年今日又能似曾相识燕归来，又有那么同样的一方好砚台摆在我面前。

但是今天，无论如何，都要放手了，毕竟我已经一丝不挂，两袖清风。简直就是青天白日，吃些青菜白水，跑到上下四方，看些西风白雪。就像有个阔人在乱世中携带金银财宝，欲渡江而飞，但船到其中，似乎不断渍水，船身下沉，这时，只有抛却一些东西才能活下去，但无论抛下什么都舍不得，总如我今日。

看着顶美的红丝砚，或许买来价值也能翻几番，无论是收藏把玩或是出手，于自身有益无害。但我还是在无可奈何中按下了退款键，息屏手机准备放空静座，但贪念纷起，又想去撤销退款健，因为还是很舍不得，很想要。于是乎在混乱之中，抓耳挠腮，似乎浴火焚身，像上下乱蹦的猴子一样。

可突然之间，我在踊跃之中陷入了沉静，天地似乎一瞬间静穆起来了，广漠无迹的旷野中，飓风不吹了，翻出一面的骸骨使整片天地陷入死一样的荒凉，并且凝滞着死一样的冰凉。我手背忽然起怵，全身震悚，辛苦恣睢辗转的灵思忽然回归，我想到了人类的贪嗔痴三毒。

圆觉经说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”

贪嗔痴，贪指贪爱，贪恋，贪婪，或许贪恋物质的享受，抛不开五欲六尘，声色名利，放不下财色本空，皮囊酒肉。于是乎在这个世间辗转，轮回。每个人都具备不同层次的贪，不同物欲的贪，有的人贪财，想全天下的财富为自己拥有。有点人贪色，想人世间的美色皆为自己占有。有的人贪爱，贪爱自身家庭眷属，舍不得放开，于是用尽私爱绑架，天天受苦。有的人贪名，于是为了出名，无所不做，低三下俗。小的贪吃贪睡贪玩贪喝，大的贪财贪名贪利贪色。

各种各样，无穷无尽，于是人究其一生都在欲望的中辗转，老了之后还是看不破，放不下，任然苦苦执着，苦苦受累，于是在人世间轮回，蹉跎，贪恋什么，变成什么。《俱舍论》卷十六说：“于他财物，恶欲名贪”。通俗便是对于，名，利，色，对于财物，对于外界一切可欲之物，产生了无厌足的追求，占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中说：“云何为贪，于有，有具染著为性，能障无贪，生苦为业，”。有和有具，是指三界众生以其众生赖以生存的各种条件，并认为贪著这种心理能障碍无贪，并且因其执着于五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说生苦之业。

一切众生，从无始来，因为无明贪爱，种种颠倒，虚妄无主，认假为真。妄认四大因缘和合的物质为自己永恒的身体，其实不过地水火风的聚散，生者死之徒，死者生之恩，二者不过一种物质转换，聚之则生，散之则死。不过空中虚花，因缘散灭，人何于中横生有我，不过一场极致卑微的妄想罢了。