二百六十五、思玄亦老（1 / 5）

“我佛门修行本与道门便有不同，大雪山身轮印乃修肉身、法力的法门，陆兄看我如今法力尚可，实则境界不至。”

了尘摇头，随即又道：“说来除了几分机缘之外，也是多蒙了广休大师指点。”

陆玄听到这话，有几分恍然。

以韦驮脾性，教导人只怕还差了些，况且他自身修为，也算不得如何厉害，原是除了自身机缘之外，还有广休指点，难怪了尘有此进境。

话说回来，了尘所言佛门修行与道门修行本有不同，倒也不是虚言。

佛门别开一道，修金身、心灯舍利，如修金身一道，积蓄法力，有时肉身法力到了，境界未必到，佛门大德高僧，多非金身修行者，也不乏其中原因。

这里不得不提起广休和尚了，陆玄此番得见广休和尚之时，和尚境界便与自家相差仿佛之间，然真要斗法，广休显然不是他对手的，只因广休一身修行多在心性之上，也即是所谓的心灯之法，但得了悟，境界便涨，与道门大为不同。

不过也不是没有缺陷，似佛门此类修行，境界或许高远，但若非证就罗汉、菩萨等功身果位，通常法力肉身都不比同境道门修士，且不可执着于法力修行，若生执念，还有境界倒退，魔头毁道的风险，也是有得有失。

是以佛门修行，除非证就果位，否则便是一日破境，也并不是什么值得惊奇的事情。

甚至如有机缘，天纵奇才，一日成佛也非不可能。

传闻上古时候，便有一位菩萨，面壁七年，便以凡身证就菩萨果位，却也是成就一番传说。

不过这也是佛门修行，一直不比道门炼气盛行的缘故，道门修行，按部就班，只要传承不缺，修成一定功果的机会还是很大的。

虽然个人资质不同，需要的时间也不同，而且通常一个境界就能拦阻数十年，甚至数百年的时间，可只要活着，总有机会。

佛门却是不同，若是缘法不足，坐化之日也未必有破境机会。

也是因此，才有佛门大德开创累世修行之法，借多世积累，证就果位。

此外，还有不少佛门大德，本身便是道门修士转修而成，也不乏其中缘故，此类修士，法力道行积累足够，但修佛门大法，心灯证就果位，法力相合，便是水到渠成。

甚至佛门常讲度化，也与之有几分关系。

真正能够从一而终，修成果位的正统佛修，还是太少，此道艰难，也唯有吸收道、魔、妖等等修行，入得佛门，才有佛门兴盛。

还有便是佛门金刚、护法之说，道门虽然也有护法神将，大抵此类情况并不多见，通常只是个门面，可佛门一来便是百八金刚，千来护法，正是需要这些金刚护法，护持佛门道统，为佛门正统传人护道，否则难有兴盛之日。

要不说陆玄相识之中，即便秦韵这等天赋不差，且资源背景都足够的人，百十年内也才能成就餐霞之境，而了尘、广休等和尚，不声不响就有不小成就呢，说来说去还是佛道修行不同。

陆玄对佛门修行速来了解不多，所识之人中，也少有佛门大德，细处更是难明，与了尘一番交谈之后，倒是多了几分理解。