第一千零五十一章 都要吃（1 / 6）

阿弥陀佛坐在菩提伽耶之下。

任何一个道统都是一个极为庞大的理论体系，各种学说遍布，而佛门，他们内部的学说尤其之多。

这主要是因为，世尊如来在一开始就制订的僧团制度。

佛门没有领袖。

和巫道有明显的巫神，人道有人皇，神祇们有天帝不一样，佛门并没有严密的阶级制度，整个佛门的所有组织更像是一个学术论坛。

最开始，佛门没有一个具体的领袖机制，也不存在什么规矩和桎梏，大家都可以在世尊如来的门下，在这个大框架下去自由的表达自己的观点，并通过辩论的方式来交流，或者说服他人。

这被称之为‘辩经’。

在大三藏和大正藏编纂之前，这些辩经的内容是没有原文的，都是辩完即扔，世尊支持大家用自己不同的理解去阐述解释经文，根据对经文不同的理解和发挥。

所以，佛门产生了那么多的流派。

这些流派，既有佛祖自己的思考，也有其他人的著作，既有陈腐的东西，也有普适性的哲理。

这是因为世尊如来很包容，这也是‘慈悲’的一种表现，同时，这也是‘智慧’的追求。

佛门，从头到尾都在说‘智慧’说‘觉悟’。

这一切，都是为了世尊如来的大愿，也就是‘觉世’。

让世间所有生灵都觉悟。

佛是‘觉悟’的意思，世尊所期盼的，便是众生皆佛。

所以，佛门没有一家独大的说法，你所说的，你所得的，就是你所作的报应，即使是佛陀自身，也不能改变任何缘起缘灭。

这叫做‘成住坏空’，‘业力回报’。

但不知道什么时候，大菩萨，罗汉，乃至于他们这些佛陀，无一例外都变成了脑后圆光、慈悲庄严的法相。

这些东西，不是当初那个智慧觉悟后的凡人了。

佛祖也难免被打造成各种巨大庄严的佛像。

佛，成了神的另一个名号。

佛不再是‘觉悟者’的意思，而成了大神通者的尊称。