矢志外传—黑泽耀 第四章（1 / 1）

七、夜叉

夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。中国明代古典神怪小说《封神演义》故事中，东海龙王敖光手下的巡海夜叉是天庭钦点的水府正神，名叫“李艮”。原著记载：因哪吒在九湾河边洗澡，而用法宝混天绫搅动东海海水。龙宫闹地震，老龙王派出海夜叉上岸巡视，上前查看情况时，与哪吒发生口角，二者大战，哪吒用乾坤圈把夜叉砸死，脑浆迸流而亡，夜叉被杀后魂归封神台；最终武王伐纣成功，封神大战结束后，姜子牙归国封神，将夜叉李艮册封为“大祸星”的神位后入职天宫，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面目狰狞恐怖。黑泽耀和白洛施与两个夜叉打了起来，夜叉的叉子可以卷起海浪把我俩打得节节败退，白洛施用天霜腿把叉子卷起的海浪冻住，黑泽耀用魄动波一种以灵气集中在手上压缩一点突然释放出的魄动波，夜叉被打败了轮到判官崔府君，判官崔府君吓得赶紧钻到桌子底下，画下三四只三头地狱恶犬攻击我们，我们三下五除二干掉三头地狱恶犬判官崔府君趁着时候，画出豹尾，鸟嘴，鱼鳃，黄蜂，在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”（“四大阴帅”分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”（“四大阴帅”分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。

八、阎罗王

黑泽耀和白洛施随便几招把四大阴帅打败了，黑泽耀和白洛施从桌子底下揪出判官崔府君硬逼着改生死簿，这时阎罗王出现，阎王”又称鬼界之王（冥界之王，我国民间佛教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，统领阴间十八层地狱，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼。身边下属有：鬼判官；黑白无常、牛头马面、孟婆、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。半神半鬼之冥神，掌控生死和各种鬼怪，众鬼惧怕，青面獠牙，面目凶恶，象征恐怖，阴间帝王，住所地府，十八层地狱囚禁千魂万鬼，有的鬼魂，一些鬼魂是鬼差和鬼打手，负责惩罚抽打恶鬼。中国民间传说中，包拯成为了公正的化身。有的人认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。民间传说中，“四大阎王”认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。阎罗王说“大胆狂徒竟敢在此放肆，你是何人啊”黑泽耀说“在下是普通百姓，父母被水鬼吸尽阳气而死，原本不该死，希望阎王为小人申冤”阎罗王说“判官崔府君可有此事，”判官崔府君说“确有此事但生死簿写父母已死不能篡改，”阎罗王说“生死簿写的已死这是天意不可逆天而行，”黑泽耀说“我要向齐天大圣一样逆天而行，大闹地府篡改生死簿”判官崔府君说“这可使不得，”阎罗王说“你这厮竞敢威胁我，来人啊教训这厮”，日夜游神”，是日游神与夜游神的合称，又叫日夜游巡，原是四处游荡的凶神，后来则演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。