第一百八十八章：廉洁可辱 爱民可烦（1 / 1）

“可是那大鱼鲲鹏，是想要英招首领同意共工魔兽王在这个世界生活的呀？它现在的思想有些倾向于共工魔兽王呀，它会和我们联合对付共工魔兽王吗？”烛阴长老说道。

徳傲长老说道：“2负之前不是说，共工魔兽王的目的并不是生活在这个世界上，而是要回到混沌世吗？所以让它在这个世界生存根本就满足不了它。他要的就是盘古大帝把这个阴阳两界恢复到混沌世，恢复到没有不平等的绝对自由平等的世界。所以即使英招答应了大鱼鲲鹏的条件，同意共工魔兽王生活在我们这个阳界，也根本就满足不了共工魔兽王。所以咱们可以找英招和大鱼鲲鹏谈判，不仅仅是自己去和共工魔兽王斗争。共工魔兽王都能够利用大鱼和英招，咱们也要学会搞联合。我想我们应该先去找英招谈谈，让它同意大鱼鲲鹏的意见，这样就能打破大鱼鲲鹏的1厢情愿的想法，就能把它不切实际的理论学说给打破，这样它的幻想1旦打破，他就会记恨共工魔兽王，咱们就可以真正1起联合它来对付共工魔兽王了，现在咱们先不去探查骚扰共工魔兽王了。当然这个还需要女娲头领你综合全面考虑，然后再作出决定。”

“那咱们不摸清楚共工魔兽王得底细怎么和它战斗呀？”应龙长老问道。

“战斗的方式方法有很多种，并不1定非要直接面对面。我们要学会利用各种矛盾，以赢得战争的胜利。我曾经听先辈们说过1句话：当得到了这个世界上1半的知识时，也自然1定会忽略掉另外1半，所以我们为什么要学会正反两面看问题，要懂得1阴1阳之谓道？就是刚刚戎宣长老说的，曲则全，直则枉。如果直行就死亡，为什么不能学会转弯变通呢？当然我说的这个变通不是没有原则的随意变通，而是因时因势的变换具体手段和方法，目的还是不变的。”徳傲长老说道。

“徳傲长老这个建议非常好，我同意徳傲长老的这个建议，你们有什么都可以就这个建议进行讨论，还有徳傲长老你再给我们说1说军事知识，这个现在的战斗中最需要提高的就是这个军事知识，咱们不能都是凭借个人法术来斗争，我们是1个军事组织，是1个团体，你这个建议非常好，我们明天1早就去找英招，然后再去找大鱼鲲鹏。现在大家先讨论细化1下这个建议，徳傲长老你在给我们说1说这个军事知识。”女娲说道。

徳傲长老说道：“好的，我先讲1讲我们上代长老阳正告诉我的为将5危，原话是这么说的：将有5危，1必死，可杀也；2必生，可虏也；3忿速，可侮也。4廉洁，可辱也；5爱民，可烦也。凡此5者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以5危，不可不察也。故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。可击十4，敌人新集可击，人马未食可击，天时不顺可击，地形未得可击，奔走可击，不戒可击，疲劳可击，将离士卒可击，涉长路可击，济水可击，不暇可击，阻难狭路可击，乱行可击，心怖可击。”

“徳傲长老，你给我们仔细解释1下这段话的意思吧，我们大家对于兵法战阵都是1窍不通的，还要请你耐心的给予引导开化呀！”傲洪说道。

“傲洪长老千万不要这么说，大家交流而已，我也只是知道些许皮毛，那我就大概解释1下这个话的意思，将帅在性格上有5种危险：第1个就是死拼蛮干，就可能被杀；2个就是贪生怕死，就可能被俘；3就是暴躁易怒，就可能经不起欺侮；4就是廉洁自誉，就可能经不起污辱；5就是爱护民众，就可能使军队陷入烦扰。”徳傲长老说道。

“哎呀，这个5危听起来怎么总是那么不符合我们正常的思维呢？我总是感觉哪里有些超乎常人的认知呢？”广成说道。

“嗯，广成长老有这个疑惑很正常，战争是残酷的，所以不能以和平时期或者不能以平常人的思维去考虑分析行军打仗。这5种都是将帅性格上的缺陷，是用兵的灾难。全军覆没，将帅被杀，都是由这5种危险所引起的，所以是不能不认真加以考察的。因此，高明的将帅考虑问题，1定要兼顾利害两个方面。在有利条件下要考虑到不利因素，任务才能完成；在不利条件下要考虑到有利方面，祸患就可以排除。因此，优秀的军事家先是用谋略挫败敌人，其次是用外交联合的手段孤立敌人，再次是用军事力量征服敌人，最下等的是强攻敌人的坚城。选择攻城的做法，实出于不得已。”徳傲长老说道。

“好，我明白了1些。我们刚才说君子修静立威以施徳。威来自于心静，静心以后是什么状态呢？我以为就是婴儿在母亲腹中的状态，人在这个阶段是无自私心，无独立性的，行为全凭天性，生存完全依靠母爱，没有自我思想，没有主观能动性，也就是完全顺从客观，完全无小我。我们修习胎息之法就是要达到这个状态，也就是破除掉自我主观的局限。所以威，上来自于天，也就是明白天赋之权，下来自于母亲孕育之力，也就是懂得力量来源，所以我们常讲权威、权谋、权贵、威力、威严、微信。”傲洪说道。

“傲洪长老说的好，立威实际上也还是立杆见影的1种，也还是为了提高人类的文明，为了人类向上向前突破超越，绝不是为了固化封闭。所以现在我们必须对于那些落后的崇拜权力的思想进行批判，必须对那些自私自利的只用权力维护自己的利益的权贵进行改变。权，是用来变化发展的，不是用来满足私欲的。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已，能引民众向上向前发展进步而已也！”戎宣长老说道。

“是的，戎宣长老说的天之生民非为君也，天之立民以为民也，这句话非常好。天生老百姓不是为了领导、神圣榜样出生的，任何人和生物的出生都是道化所生，都是本性具足的，都是我就是我，所以没有生物是为了别人而出生的。但是为什么要立榜样、模范，设置官员呢？是为了服务人民，为了带领民众去追求更美好生活，也就是先觉觉后觉，绝不是为了剥削压榨奴隶民众，所以不是贵诸侯，尊大夫，而是因为他们具有权变的知识智慧谋略能力。”伏羲说道。

“嗯，伏羲头领和戎宣长老说的都好！所以权在日常中讲，就是权力和富贵。但是真正的权是随时变化的能力，只有能够具备随时变化能力的人，才能被赋予权力，才能拥有带领民众向上向前的资格。这个权力来源于谋略智慧知识，它的基础就是来源于民众的勇猛威力。不仅仅只是日常说的是表面的权贵，权贵只是表象。但是民众谓威，只知道畏权贵，谓暴力，不懂得畏天命、畏知识智慧谋略者，所畏是因为还没有形成独立自由的立身成人，还只是在静止状态，还是只在胎息之阶段，还没有进化到脱胎换骨之阶段。所以我们不能让民众就此就停止不前了。现在有很多所谓的领导者，就让人们停留在这个胎息的婴儿阶段，不让民众脱胎换骨成为自己。讲什么如保赤子就可以获得永久的稳定和谐，这是愚昧固化封闭之道，是向下之道，是坤顺之物道，不是乾阳进取的人道。”傲洪说道。

“傲洪长老说的非常好。所以很多虚假的、没有修习静心之法，没有静心的神圣就利用民众的这个畏惧权贵、畏惧暴力的心理，借助于权力位置和暴力圈禁民众，只让民众停留在婴儿阶段，只知道依靠，只懂得顺天命，不愿意也没有能力去成长独立，终身就是1个寄生虫，永远也获得不了自由的生活，这个就是我们需要注意的，也就是为什么我们要强调人类必须以乾阳进取的正道为主。”戎宣长老说道。

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“是的，战争是残酷的，是瞬息万变的，所以将帅领导者1定要懂得权变之道，这就是上兵伐谋，其次伐交，再次之攻兵，最下等的才用武力攻城屠杀人民。这个和言不必信，行不必果，唯义之所在，是1个道理。因为，言必信，行必果就是小人，小人不懂随时变通，所以没有权威，也没有权力。至于连言必信，行必果都不能做到的斗宵之人，不能称之为真正的人，流俗者而已。”傲洪说道。

“是的，言必信，行必果虽然不是最优的，但是至少还可以称之为人，还有做人的底线。至于那些斗宵之人，应该已经算不得人了，整日就沉浸在物欲之中，已经被天生的贪欲裹挟和外界的物质包围了，失去了人的独立性了！”伏羲说道。