第二百九十四章：迷信是实用 信仰是超越（1 / 1）

“嗯，理解的也不错，现在我传你第四段，也是最后一段心法秘诀，你听好了，其秘诀就是：其同者，来以天地之生，往以天地之化，生化各乘其机，而从其类，天地非有心而分别之。故人物之生化也，谁与判然使一人识亘古而为一人，谁与判然使一物之命亘古而为一物？气升如炊湿，一山之云，不必其还雨一山。有形质者且然，况其虚明而善动者。任运自然，而互听其化，非有异也。守其故物而不能自新，虽未消，亦槁而死，故日新之谓盛德。天之外无道，气之外无神，神之外无化，死不足忧而生不罔。这一段你也来先说下自己的理解。”

“在阴阳气化的过程之中，万物虽各属于某一类，亦非出于大化有心而为。无主宰者驱使某一物永为某一物，如同一山之云，不必还为一山之雨。一切生化，皆听其自然，此即心法秘诀中说的，其同者，来以天地之生。同，是指任运自然，不是说往来重复，所以造化的来往并不是亘古都是一个人，亘古都是一个物。道化阴阳之气化的过程是一个不断日新的过程，并不是生死轮回。”

“是的说生死轮回实际上就是说因果循环，这个是为了让民众形成一种信仰，也是一种循循善诱的方法。信仰是不能被证实的，不能被经验的。”

傲洪问道：“那这样说，信仰岂不也就是一种迷信吗？信就有，就得救，不信就没有，就不得救。你们今天这个未来世界之所以出现这样虚幻，不也是因为我一种可以新新不已开放不已，可以能够极高眀的超越自然，超越世俗的文明吗？你们的虚幻因为你们有信仰，而信仰是唯一的，是偏极极端的。从这里说，信仰有时候比真正的迷信还要固化封闭愚昧民众！”

“是的，迷信是实用主义，老百姓想要富贵就拜财神爷，想要生儿育女就要拜送子娘娘，想要开天辟地创出一番事业，就要拜盘古大帝，所以迷信是实用的，是世俗的，信仰是超越自然和世俗的。”

“哦，我们之前总是谈合同天地，超越天地，现在我才明白合同天地，就是要了解融入世俗社会，不能脱离实际。超越天地世俗，就是要能够具有引领性，不仅仅只是人性，还要有逆人性。所以说往来推移，也不是旧事物重复的循环。无论是人或者是物，不变的是外在的形式，变得是素质。比如过去的我和现在的你，虽然从形式上看是一个人，但是实际上不是。我们两个是分别不同的人。”

“是的，顺性而教，还要懂得逆行，比如人都有贪婪利欲之心，我们就要逆性，这个就是理性。没有这个逆性就不会有超越性，但是这个超越性不是为了超越而超越，不是为了脱离世俗，而是要引领民众都能够开放自己，能够成长完善，最终人人都成为自己，物物也都成为自己，这个就是各正性命。”

“我明白了。所以亘古一人，这个是绝不可能做到的，绝对静止不变也是不可能的。任运自燃，才能各正性命。我们只需要告诉每个人，发挥自己的乾阳积极探索精神，开放自己的心胸就可以了。每个生物都会成为自己，天性具足，无需再增加减少一点点。只要增加或者减少就是强迫，就会有影响，真实真相就会被遮盖住。”傲洪说道。

“是的呀！比如我们修习法术，提高思维认知，这个就是一个日新的变化过程，就是一个合同道化阴阳气化的方法。可能你从外边看学了法术和没有学法术是没有大的区别，有提高思维之前和提高思维之后也没有什么区别。但是实际上我已经发生了变化。不断扬弃旧的，才能生生不息，才能变化无穷。人之所以要学而不厌，要保持开放性，要以乾健阳刚为主，就是要人们能够日新，不断变化，这样才可以跟上造化的无心之阴阳二气的气化。人是有心而为的，天地无心，我们人的学习是有心而为。然而我们的有心如果达到一定的高度，也就是从量的积累而达到了质的变化之时，那么形式也就会变化。质的飞跃就是人的超越，就是物种的变易。任何一切生物的存在和发展，其内部必须经历新陈代谢的日新过程，否则必然槁枯死亡。守其故物而不能自新，虽然没有消失，但也会枯萎死亡，所以日新之谓盛德。”

“你们这个世界能够开放不已，能够新新不已，你们是有信仰的，但是你们的这个信仰脱离世俗社会了，脱离了我们本来的无所不包的文明，你清除了我们过去的文明以为那些是落后的腐朽愚昧的迷信。虽然你们能够成为你们自己，能够超越自然和世俗，但是你们却没有了基础。你们很先进，很文明，但是你们没有真正教会民众开放自己，你们没有包容性。”

“是的，信仰就是唯一的，一种信仰不包容其他的信仰，只有实用的迷信才无所不包。但是迷信连愚昧固化封闭也包容，所以需要辩证对待，而不是一刀切的全部清除。所以现在你能在一万年以后还可以存在，就是因为你能够日新，虽然还没有达到自然而然的无心造化，还没有和道化阴阳二气并肩，但是已经很厉害了，至少这个日新的速度已经远远的超过了五千年前的我们。我现在真的理解了你传授给我这个道法自然法术的真正意图。希望我们能够日新，能够提高自己日新的速度。”一万年以后的傲洪说道。

“那么天地之化为什么日新不已？”

“我以为日新有两种方法，一个就是吸收别人的前人的好的知识智慧，法术技能等等，一切优秀的，我都学习，这个就是开放性，就是见贤思齐。这个就是最大的灵力吸取，就像星系仙界一样，他们靠着吸取我们人界和阴魔界的灵力来供养自己运转，并不是他们可以产生什么超级法术，生产灵力，而是吸取我们的。因为他们足够的开放，足够的容纳，凡是道化阴阳二气日新的，他们都要吸取，所以他们才能永保先进性，才能一直不死，因为他们足够新。”

“说的是，我们人间或其他生物之所以生存时间很短，就是因为我们太固化，不能苟日新又日新，不能一刻不停的新新不已，不能开放。虽然有心，但是这个有心不是追求日新，不是创造新事物，都在追求已经出现的旧的事物，都被那些旧的事物迷惑住了，所以不能拥有开放性，不能见贤思齐，不能吸取这个宇宙的新新不已的灵力能量。说到底，法术修为的高低，就是在于你能够吸取宇宙灵力的多少，你吸取的越多，你就越强大。这是一种方法日新，见贤思齐，好的我都吸收，都学习。这种是人主动适应道化，用乾阳积极进取与时俱进。就是你说的脱胎换骨之法的最终修为就是日新。就是能够与天地造化同步更新自己。”

“嗯，理解的不错。还有一种就是我内心守静，以不变应万变。也就胎息之法，修到最后就是造化无论怎么变化，我就不动，我不生不死，永远保持原本，不进不退不生不死，就完全的寂然不动，也就是至诚。天地流转不息，我自岿然不动，这个寂然不动相对于每时每刻都在日新的万事万物也是日新。”一万年以后的傲洪说道。

“嗯，积极进取的乾健阳刚，一刻不停的日新，可以达到日新，这个是发挥人的主观能动性，也是人类发展进步的主要方法，也必须是主要一面。如果不能有这个乾健进取的主要，只是你说的寂然不动的坤阴至极，那么人类就永远只能停留在原始状态。”

“是的，所谓的日新可能就会导致人类被其他生物给消灭了。所以只有自强才能不息，寂然不动，只是一个至诚感天的方法。还需要感而逐通，也就是还需要和时代保持一致，还需要感动。不然真的把自己完全封闭了，与世界一切隔绝了，那么人类也就消亡了，世界也就会陷入虚幻之中了。所以坤阴的寂然不动，是一种死亡之道，不是生生不息之道。这个就是修炼胎息之法只是修炼脱胎换骨之法的基础一样。寂然不动，只能是感而逐通的基础。所以实际上我说的日新的两种方法，只有一种方法，这个就是阴阳统一，也就是道化自然之法。这个道化自然必须以阴阳不测的自立自强为基础。先为不可胜，就是先成为一个独立自主的人。”一万年后的傲洪说道。

“你就是让我们要以乾健进取为主要，要我们不能失去前进的积极探索精神。但是你总要给我们探索未知一些奖励吧？如果我们努力了，拼搏了，积极探索了，可是到头来却神秘也没有，我们努力还有什么意义？谁还会去奋斗，去积极探索？”