第289章 荆轲刺秦王（3 / 3）

在《秦时明月》中荣耀的古国已经变成了普通的郡县，这是一个翻天覆地的变化，这是韩非的梦想，经嬴政之手却变成了所有人的梦魇。

帝国的权利体系是纵向的，压力来自社会底层，用张良的话说就是“位高权重”；而七国的权力体系是横向的，压力来自国外，也就是“民族存亡”。

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读《左传》会看到这样一些故事，小国面对大国来袭，有时候诸侯会杀死国君，看起来很奇怪。因为当时有“不伐有丧之国”的规矩，用杀死国君的方法来解这个燃眉之急。

昌平君和赵高本质上的不同都在这，赵高服务于帝国，而昌平君服务是楚国。

昌平君做的和苏秦，张仪做的是一样的，都是在搞均势外交，欧洲史上最耳熟能详的就是那个奥地利哈布斯堡王朝的梅特涅，搞的也是这一套。

苏秦搞的“弱齐而强燕”，而张仪就是利用七国之间的争斗，让自己获利。

吕不韦的戏份实在太少，按历史设定他是个商人，他所做的一切都是要成为一个贵族，他的地位完全是因为秦国和赵国的关系。

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当秦国和赵国关系破裂，他的倒台也就再正常不过，与其说昌平君想成为吕不韦，倒不如说吕不韦想成为昌平君，他想做一个贵族，但无奈他并不懂贵族之间权利的游戏是怎么玩的，玩的过火了，“偷鸡不成蚀把米”把自己给折进去了。

昌平君成为右丞相，那也是为了巩固秦国和楚国的同盟关系。

农家和儒家、道家和墨家是不同的。儒、道、墨家都有一个理论框架和宗旨，而农家没有。

农家先祖本是一些农民，但随着历史的发展，各国贵族之间土地兼并严重，很多农民就是丧失了土地，成为了流民。

这些流民要么成为沦为贵族的奴隶，要么成为乞丐，要么加入被一些富农、商贾、食利者和赌徒收留，这就是农家六堂。

农家给这些流民和无产者提供生存保障，那些这些人的回报就是保障他们的人生和财产安全，有时候会也包括一些“脏活”。

这种共生模式让农家的破坏性极强，胃口超大，因为他们本身就是无产者，除了锁链他们一无所有，“王侯将相，宁有种乎”。

跟农家聊天，谈什么“仁义礼智”，“兼爱非攻”，荣誉啥都没用，他们本身就是这些东西的受害者，跟他们谈的唯有利益。

昌平君和侠魁做的是交易，而神农令的本质是一个悬赏令。必要的时候农家为昌平君做些“脏活”，去影响秦国的政策。山.