第一百四十六回 文殊普贤皆女性（1 / 1）

古时候女性的地位相当低。三藏师徒逃离西梁女国，叫做心猿定计脱烟花。三藏被救出无底洞，叫做出离了烟花苦套。烟花是什么，在说西梁女国的时候解释过。无论是正解还是歪解，都是出自男性的视角。换句话说，女性只能依附于男性。大圣在积雷山骂玉面公主，你这泼贱。泼是泼妇，贱是贱人，都是特指女性的，还是低人一等。

在这样的环境里，女性但凡能够有所作为，都是相当不容易的。王母娘娘有蟠桃帮忙。借用蓬莱三老对人参果的评价，我们的道，不及他多矣。他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。为了能够收到蟠桃会的邀请函，大家也要巴结西王母。哪怕蟠桃没有像人参果那样的效果，但是王母娘娘把自己的生日派对搞得这么有声势，真是不简单。

观音靠的是自身的修为。有两句诗形容他，几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘，这是在行者去南海求菩萨医治人参果树的时候。既然说几生欲海，那么他应该像唐僧一样，也转世了好多次吧。但是澄清浪，绝点尘，又说明他从来没有起过凡念。

毗蓝婆肯定是起过凡念的，不然就不会有昴日星君这个儿子。有情有欲自如然，断欲忘情即是禅，这是狮驼岭的开场诗里的两句。到底是顺应自然做个有情人，还是断欲修行做个菩萨，实在是两难的选择。不知道毗蓝婆的那段情事发生在他成为菩萨之前还是之后。

好像还是做神圣好，既可以修行又不用断欲，看看殷夫人，一千多岁了还在生女儿呢。也许他的本事也挺大，不然怎么上得了天。有一条成语，一人得道，鸡犬升天，那是因为这个得道之人是吃了仙药才上天的，有些剩下来的药被鸡犬吃了。假如殷夫人没有肉身成圣，他的丈夫和三个儿子是没有办法把他带上天的。有行者的一句话为证，携凡夫难脱红尘，这是行者在流沙河时对八戒说的。但是殷夫人始终躲在幕后，不抢丈夫和儿子的光芒。

梨山老母出场了两次，一次是四个菩萨一起扮作母女，一次是指点行者去找毗蓝婆降伏多目怪蜈蚣精。他的本事应该也不小，只是西游记里没有多介绍。文殊和普贤既然可以同观音一起假妆成梨山老母的女儿，那么他们应该也是女性吧，如果四个菩萨是两男两女凑在一起的话，味道就怪了。观音肯定是女性角色，大圣不是在平顶山咒他一世无夫嘛。文殊和普贤的女性角色没有明写。既然佛教称文殊为诸佛之母，那他自然是女性。

文殊曾发洪誓大愿，“诸佛之中，若有一位从初发心以至圆成佛道，非文殊之所劝发，文殊则不成佛”。三藏和行者到了灵山是要成佛的，但他们却不能说是文殊劝发的，可见文殊无法成佛。地藏王也曾发洪誓大愿，“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。他要成佛的难度也不小。

也许文殊和地藏是找托辞，他们就是不想成佛。因为他们就喜欢度化众生，成了佛就不能度化了。在平顶山的时候已经说过了，佛不度人。文殊的劝发就是度，地藏更是直接用了度这个字，不能为了成佛而放弃个人爱好。观音，文殊，普贤，地藏，是佛教的四大菩萨，只有地藏是男性。

二〇二二年有一部印度电影，名字叫做宿敌，里面有一句台词，一个国家的尊严，就等同于它给女性的尊严。中国女性现在的地位高多了，在尊重女性这点上走在前面的是上海男人，不能简单地用妻管严来解释，而是骨子里的平等观念使然。