课代表歌抒点评 第八章圜土光阴短（2 / 2）

一线天有囚人十六，赫胥氏，先廉的纪念牌，前面说到过，岛上人尸体投入岩浆，那就是没有墓冢，先廉的表字没有按排序，表字不受。不知东周有没有这种表字，有机会课代表问一下丁一乙或者相关专业人士。

先廉因为怪病自杀身亡，没有遗言，小说作者描绘了当时一个习俗，复魂。人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（háo！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身上，此衣名：“腹衣服”。算一个知识点，也没注释。

小说描写很明白，这个风俗我国有些地方还保留。只是高呼的句子与东周不一样，小说应是当时情况。这里说明下，女子死了，不呼名，呼三声表字。说这事乃尽爱之道，按现在讲是临终关怀。

艾刀难忘故人，用采收稻谷寄情追思先廉，做“稷祭”。

稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”

砥石飞转如风轮，只是在石璧表面留下浅浅一道痕印，索恒蹙眉匆遽（ju运用家传管锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱含澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥，有过之而无不及。

这周遭石壁，硬度堪比钻石，石壁浮出纹杇（u如水波，涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁，有护山大阵守卫，解释为何凿壁艰难。

索恒麻履下践一处方石，有字！“圜（huán土，割、卯”四个字。注释与正文有描述，“圜（huán土，割、卯”意思：周王的第四座圜土，名“割”。第四监狱，名字叫割。宗周国营土为城做圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。可当知识点看。

此岛受天规地则压制，修为十分余下一分。

息者，化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。修士以源息为天，源息天生天养，浪费源息为大陆山河第二大损福行为，不孝第一。

课代表歌抒一言定场，点评完毕。（看正文前要先看课代表

222年9月14日星期三