25. 人，戴于天，履于地[上]（2 / 3）

漫漫如斯百年，一笑间，宿世羁连，弹指如湮，被天下修士誉为已经证道长生，且与天地同争。

长生不死当然是河山海岳之间妄诞言辞，要之与天地不朽，九壬境之上传说中十癸境界才可真息无垢，返璞归真，长视久生。

可十癸境千岁难求得遇，诸人多在典籍、简册、志录阅览其人其事。岁月易虚，寸阴当惜。久入九壬的南叙不愿坐以待毙，不免时常入阛辨道，将术法经史检点则个。

一众昆仑墟弟子各职其事并不惶遽[ju]，南叙手中执一卷锦帛，上书一章长诗名“亭前拜月”，说的是拆散鸳鸯最可怜，佳人亭前拜月。

此样吉士佳人的庶众诗文，正如一样“成良姻”大概是宗周国作书君子一个总的号角。

在总号角之下，再论及随时应变的具体，诸如：“大神上古”“复生救亡”“某美文艺”多例以为无碍。而今自然太多也使人昏浑，蕴利生孽，不但有碍并且是无益。

诸位著书人瞻彼悠思，提言号，书空论，皆于尔极轻省。但在讲评上应用，在书作上实现，就有了弊端。

少年读书，如隙中见月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上观月。皆是阅历为见识所得浅深。

而今南叙人岁长二百有余，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。

再观亭前拜月诗文，就如理丝有绪，不是文作增上去口号和矫作结局，是那一共文作中在实生活，达者统为一观，愚人指为两地。

无妄之孽，匪降自天，又有大小不一乱石飞来，落在大阵支持蔽障上。石击炎风，四周如闻螭魅啸，空山引动猿号。

九别峰、玉虚峰非葬人之处，楼台是为丘墓。边疆非杀人之场，歌舞是为刀兵。落壮士之首，经得几番歌舞。

今日，南叙在九别峰上山路，见往来路侧，足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sou]人，无冠垢面蓬髪，身前置着一盏黑砂粗陶空盂，如人履迹受殃。（注1

昆仑墟一位青衿少年子弟，背负书箧[qiè]，昆仑墟九别峰特产方物篁竹造制，此竹坚而促节，皮白如霜粉，体圆而质坚，昆仑墟远近舟人常制成竹篙，又有“篁任篙”之名。

此子俯下身，躬腰曲背，半身高书箧几乎倾危踊过髪髻，向陶盌[ǎn碗]里投下第一枚货泉铜锾[huán]，也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。

负箧子弟无力使老瞍人复明，却可不让瞍者整日守着一盏空盌。

良心在正气清明之候，真情在簟食豆羹之间，只为臻于至善躬腰一投，如此受过忧危人间也值得守救。

昆仑墟玉虚峰掌门人南叙，将足一顿，破空升起，一点乌光，转眼飞入云中消逝，阶下一卷诗文锦帛风吹得猎猎。

此一次，艾刀用微长时光，才立起身来，贯首麻衣已被血濡湿，颜面裂出丝丝赤痕，但眼眸依然没有惧意，然后再次飞起，任趋风云走天末，永不回首。