第一百五十八章高举孟子大旗（2 / 3）

什么是民？这个概念足够何夕发挥了。

将民定义寻常百姓，那么保障百姓权利为民，对抗封建礼教，就形成了可能。毕竟孟子可是提倡恻隐之心人皆有之的。那种因为违背封建礼教，就要让宗族行私刑杀了，这种行为真符合孟子之心吗？

恐怕孟子复生于地下，与何夕交谈，也会赞同何夕的做法吧。

甚至在民重这一条逻辑线上，何夕有太多的素材可以发挥了。远的说民国的一些思想，人民民主专政。代表人民群众最根本利益等等。加上西方民权思想，何夕都能左右采颉，融入其中。

很多看似寻常的思想，其实是很多思想家苦思冥想的思想武器。

而今何夕拿来，对准理学，决计管饱，管用。

最后，思孟学派，永嘉学派，等各学派的思想，再加上何夕添加的科学思想，逻辑思维，形成一整套自圆其说的理论。

民重，所以很多事情要从为百姓出发，而永嘉学派提倡事功。这被理学称为王霸之学，不属于儒门正道。而加上民重为前提，以安民，护民，爱民为前提的事功，难道不符合儒学先贤的学说吗？

理学攻击永嘉学派最重要一点就是这里。永嘉学派是一个力主北伐，恢复中原的学派，于是理学就攻击永嘉学派，好大喜功，劳民伤财。

而今特别强调民本，民重，就能化解这一点了。

当然了，这种体系建设，别人未必信服。不过很多学说最重要的不是别人怎么说，而是对自己人如何讲。

前文说过，科学方法论，就是一种具体分析事物，做事的一种方法体系，具有一定的工具性，与永嘉学派很契合，这几个学说环环相扣，次第铺展开来，最少一个完整的体系就有了。

其中固然有很多错漏，矛盾的地方，需要进行梳理。但是用之作为政治工具，已经有了与理学对垒的实力了。

只是何夕提出这些，也是有些担心。

这些思想，有些是何夕早就想过的。有些是何夕触通旁类的。比如永嘉学派的一些内容，是何夕到了南京之后，与解缙详细交谈之后，才融会贯通的。从这一点来看，解缙绝对是大才，特别是在理论建设上。

只是有些事情能骗得过别人。却不能骗得了朱元璋。

因为何夕能想到的东西，朱元璋大多能想得到。

朱元璋为什么对孟子不满，就是孟子对君主的态度，是所谓儒门之中最刻薄的。别人都讲忠君。而孟子说什么？“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”这让骨子里很缺少安全感的朱元璋，十分不满。

而何夕添加在其中的思想，更具有革命性。