第七十五章 继续前行（1 / 4）

虽然血瞳的发作使得他变得暴戾凶残，但是其中有着一丝甚是明了和清醒的意识，在洞若观火的看着自己的残暴行为。

包括护法跌倒在地的时候，他看到自己拿着那根拐，对着护法一顿的锤击。甚至他此时依旧清晰的看到护法原本的人样，脸上颤抖的惊恐，一点点的被捶打的皮开肉绽，看到丝丝的殷红充斥自己的视线，染红自己的身躯，侵袭进自己的脑海当中。

如果当时于天不情愿，或者稍有一丝的退缩，他绝对可以以着自己的意志将此种行径制止下来。

因为心中的那个恶魔在动手之前，还特意的回头看了于天一眼，没有卖弄之意，没有炫耀之嫌，更多的仿佛是在征询他的意思。

在看到于天没有任何的拒绝之后，这才动起手来，也就是说，这种行径是于天的某种默许。

所以他此时不用悔恨的推卸什么说，这是自己的身体不受控制而将所有的一切罪恶都推脱到血瞳之上，他清晰而又明了，其中有着自己默认的授意，有着自己清楚的某种意愿。

甚至在将护法杀死之后，对那些小罗罗们的赶尽杀绝，也有着自己在背后的默许。

这么说来，此番行为是顺着于天心中的意愿进行的，并且顺利的完成了，意愿和结果平衡，就不会有什么纠结之处。

可是不是，此时于天依旧在纠结。

善与恶是一个硬币的两面，或者更确切的说，是人实质的肉体和影子的关系，你不能说你站在了黑暗里，没有看到影子，就不存在恶。

恰恰相反，善与恶一直存在，这也是我们说，只有站到阳光下，暴露在光明里，恶才能够显形。

这种特性比人要吃饭更加的铁定。只有活人需要吃饭，死人可以不吃。

但善与恶不一样，无论活人死人，无论你是哪种形态，只要被定义上人这个名词，它带有的一个基本的属性，就是善恶。

只不过善恶的大小，你表现出来的善恶的行为，就像是太极两仪中的黑白，有着多少之分。

善多的，会表现出更多的善。恶多的，则会表现出更多的恶。

所以，善恶作为人的本性，是无法逃脱的。于天心中的善多一些，此时折磨他的，更多的是心中的善，用拉斯柯尔尼科夫的话来说，就是：

“有良心的人一旦意识到自己的错误，就会深感痛苦，这也是对他的一种惩罚，苦役之外的惩罚。”

于天就是被内心的善良谴责，鞭打，禁锢，折磨，自残一般拿着一根针刺，在猛戳着自己。

所以这种纠结和难受，跟拉斯科尔尼科夫在杀人后所忍受的痛苦还稍有不同。

如果说拉斯科尔尼科夫在将脏乱的布条都藏起来，将偷盗的钱袋和金器都埋在一块石头下面，他的行为反应的一个思想就是，他所忍受的除了良心上的谴责外，就是害怕被抓到的担惊受怕。

要知道，他前者的忍受比后者要轻一些，毕竟杀人是他某种意愿，即便不是非常的情愿，那也是自己主动意识所为。

这种意识还包括提前的踩点，勘察现场，抓住没人到访的机会，做好衣服里悬挂斧头的兜子等等，这些都是有意识有目的的催动和行为结果。