二十七 莲叶田田虔州行（五）（1 / 1）
盼星星盼月亮过了四天，总算盼到了师父回家讲学的日子。周敦颐先生对座下两位弟子周璋、程颐开始讲起了自己的思考：“先圣夫子、孟子，荀子等等诸位先师的微言大义，多在阐述为人为政的道理，认知的对象都是人，反而对世界的本源思考和探索的很少。道家讲清修，佛家讲轮回，对世界虽有些许的描述，例如，三十三层天，一花一世界等等，但对世界的认知都没有形成一个基本的构架”。说着从书架上拿下了一本书，这是为师所著的‘太极图说’；‘无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根------大哉易也、斯其止矣’！先生大声读完这个二百四十九字的文章，听得周璋差点晕眩过去。唯心主义的哲学，真不愧叫唯心。字面意义。唯有自己心里明白，大概是这个学说名称来源吧。
周璋从师父手里拿过来这本太极图说，仔细的阅读起来。大概用自己的语言翻译过来，便于自己的理解吧。无极，宇宙的本源是无极，无极不是没有，是什么别问我。大爆炸之前是什么，你能回答出来再问我，周璋心里嘀咕了一句。无极而太极，大概是大爆炸开始，太极姑且认为是大爆炸的零点状态奇点吧。太极动而生阳，从零点的状态开始，变化产生了能量。动极而静、静而生阴，能量达到了极致空间开始爆膨，空间的冷却产生了物质粒子。静极复动，一动一静互为其根；粒子构成了物质，物质里的粒子按照一定的规律运转又不停的产生能量。物质和能量相互之间不停的转换，相互是对方产生的根源；相互制约着不能产生、不能消失、只能转换。周璋一边吃力的阅读着一边试图理解着，‘分阴分阳、两仪立焉’区分了物质和能量，物质和能量有了各自的规律。‘阳变阴合，而生金木水火土’，能量变化导致物质粒子的不同组合，产生了金木水火土等等世间万物。万物按照规则分部，产生了星云星系有了行星生态系统。‘五行一阴阳也，阴阳一太极也、太极本无极也’。五行万物无非是物质和能量的不同形态而已，物质和能量不过是一奇点而已，奇点本来就是从无极而来的，无极是啥，嘿嘿，别问我，前文已经回答过了。
向上探索到了无极也就没法研究了，那就向下研究吧。研究万物运行的规律，研究人和人之间组成关系。探索研究的过程如何判定正确与否呢，那就需要一个相对静止的标准。没有标准的讨论，就会陷入白马非马的诡辩中去了。给‘太极图说’增加一个可观察的概念，引导向实验物理方向发展。师父既然能开始考虑世界的构成，说明他已经有这种强烈的意愿，愿意去了解这个世界。受制于当时的观察世界的手段和长期存在的学术思想，很难不让师父这些探索世界的先行者，最终走上玄学的道路。周璋就是要用自己的先知优势，引导师父他们这股巨大的探索力量走在正确的道路上。
所以当务之急就是要建立数学和物理的教学体系，把这两门学科融入到理学的体系中，成为理学的理论基础。格物致知，修身齐家治国平天下，格物是第一步是基础；长期以来格物就没有走对，后面所有都是画在瓷砖上的油画，精美绚丽；可是一场大雨后，什么也没有留下。以物理和数学建立真正的理学基石，用实践和严密的逻辑演绎推动自然理学的发展，在此基础上产生新的社会理学。真正的做到‘为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平’。周璋在先生抑扬顿挫的讲课声中，明确了自己的方向，把以前随机的无意识的，教教大山他们新知识的行为，开始变得有计划有规划的行动。
先生讲解完了太极图说，周璋也完成了太极图说的自我解构。先生的理论，是第一次有人试图用系统的理论来解释宇宙的起源、人和宇宙的关系。用周璋的眼光来看，那是想当然的不要不要的；但终究是迈出了第一步。有句话咋说的，当人类开始仰望星空思索宇宙的奥秘时，距离去星辰大海遨游，就只剩下弯腰捡起地上石子的时间了。
周璋知道今天第一次听课，不能表达太多自己的意思。纳于言而敏于行，简单地说就是少说话多干事。待下次上课时带着问题向师父请教，先生在解释的时候自己再不断的抛出自己的观点，这也是一个相互纠偏相互融合的过程吧。把数学和物理融入理学，师父还是最关键的人物。自己喊破喉咙，也不如师父轻轻的一个眼神管用。所以啊，早点让自己成为学术权威还是非常重要的。
周璋想着这些问题有点走神了，眼里露出一些茫然的神色；周敦颐先生点头表示欣慰，第一次听这个太极图说，谁要说真的懂了，那就是真正的一点都没听懂。我都没搞懂，你们凭什么懂了，濂溪先生在心里苦笑了一声。讲课结束后，一脸欣慰的濂溪先生，一脸明白的二师兄程颐先生，一脸啥都不明白的小师弟周璋学生。相约五天后继续学习。先生还要求二位弟子认真思考，每人写五百字的阅读理解。
周璋心里像一万个草泥马奔腾而过。太好了，正想着用什么方法比较委婉的向师父表达自己的观点呢。好嘛，现在什么理由都不用了。是先生你逼着我发表自己的观点的，那可就有一说一了哦。嘿嘿，我得意的笑一声，咿呀，院中的枫叶好像也陪着我笑吔，你看她把脸都笑红了。夜已经二更天了，应该是看不到枫叶的脸有没有笑红了。那我明天白天来看行不，周璋心里唠叨一句；拖着疲惫的身躯、怀着兴奋的心情，踏着东邪西歪的脚步，回家睡觉去了。
次日，周璋还真的抽空去看了一眼枫叶。昨天异想天开的没错，枫叶真的笑红了脸。唉，春去秋来到虔州已经八个多月了，周璋轻叹一声；这里的学习和生活都很好，只是想念远方的人，很想！虽然不时有书信来往，但这个时代的信息流通实在是太慢了。而且花费很高还非常不保险，官府的驿站系统也不是民间可以使用的。什么时候才能和林芝实现通信自由啊，难道要成立一个快递系统，一个念头从他的脑海中蹦了出来。嗯哼，hynot为什么不呢？周璋天马行空的想着，找个人策划一下，应该可行的吧。三舅父子常年在外经商，这方面应该不陌生，写信就他们过来一趟聊聊，周璋暗自决定。
看着院子中的两棵树，一棵是枫树，另一棵不是枫树，是柚子树。想到了弃医从文的故事，还是思想的问题比较重要啊。去写‘太极图说’的阅读理解吧，怎么样能让师父愉快的接受自己的观点，这是一个问题。先扬后抑是必须的，人年纪大了总喜欢听点好话吧，哦，师父年纪还不算大，不过好话一定也是喜欢听的。
师父的理论是开创性的伟大理论，嗯，这句不算拍马，第一次系统的思考宇宙的本源和演变；师父的一小步是人类的一大步，还好没有太夸张。作为弟子发展和继承师父的学说是责无旁贷的事情。师父从本源无极开始研究思索。弟子才疏学浅没有师父高屋建瓴的能力，远大深邃的思想；只能从细微处入手，格日常万物之变化道理，物理。但世间物种无穷，穷尽所有的时间、研究的也不过是沧海一粟。同时每个人研究也会因为各自不同的环境，造成不同的结果，所以需要建立一个统一的标准体系，千年的发展文字已经成为大家认可的标准，数字也是大家认可的一种文字。所以我们需要建立一种以数字为基础的知识系统，来描述我们对万物的研究结果，数学。
周璋导出物理和数学后，又进一步阐述了观察的意义；物理，只研究我们能观察到的事物。通过观察积累大量的数据，总结其演变的规律，可以称之为定律。定律必须要能证伪，例如天下乌鸦一般黑，只要你找到了一只白乌鸦，就证明了这个定律是错的。周璋把这篇阅读理解的题目定为‘自然理学的数学原理序言’副标题是“读‘太极图说’的一点见解”。这篇一千字的文章周璋精心打磨后，又给父亲看了一遍，父亲作为这个时代的传统知识分子，又接受了几年的数学知识的培训，应该可以代表一部分比较开明的知识分子。看看他对周璋的观点的态度，应该可以大致看知识分子对这篇文章的认可程度。父亲提出一些很好的建议，周璋修改以后又拿给了姐姐周苹去看，没学过白话文的周苹，用古文表达应该比周璋更准确。周璋很重视这篇文章，因为它代表着周璋整个的思想方向，自然希望文章里的每一个字，都能准确的表达出自己想要表达的意思。经过三人仔细的雕琢，这篇对后世影响极大的文章，终于静悄悄的出现在周敦颐先生的书桌上。