第二百二十七章 化道入释（2 / 2）

老子圣人将金刚镯收下，对燃灯道人与三大士说道：“你等机缘已到，去吧。”

燃灯道人看着降下的立教功德，眼眶不禁一热，求道多年，终于得偿所愿！

“阿弥陀佛！”燃灯道人虔诚朝天一拜，身上涌出无穷金光，紧接着飞身而起，头顶天，脚朝地，三指并立，朝天起誓，宛如当年西方二圣立下大宏愿，只是这小乘佛教的教义区别于大乘佛教，若大乘佛教是修普度众生的菩萨道，这小乘佛教便是修己度己的解脱道。两教教义之区别，可见一斑。

燃灯道人的大宏愿一立，立教功德顿时又分了三分涌入其体内。只见燃灯道人脸上浮现出众生百态，须臾只见其双手合十，朝西方灵山方向一拜：“从今以后，我为燃灯佛祖，任小乘佛教教主之位，以乾坤图演化婆娑净土，只拜释迦牟尼，不拜圣人！”语毕，从其体内接连闪出两道身影，却是燃灯佛祖机缘一至竟顷刻间借先天灵宝乾坤尺与乾坤图连斩两尸，成就混元道果之位！

底下的三大士见燃灯佛祖借立教功德修成准圣，均脸带喜色，各取几滴三光神水服下后，纷纷立下大宏愿。那立教功德顿时一分为三，涌入三人体内。不多时，只见三大士周身气势一震，竟借三光神水与立教功德滋养自身，道行不仅恢复到封神量劫时期，还隐隐精进了三分，只待日后好生修炼，便可踏入大罗金仙巅峰之境！

西方灵山中，西方二圣分作八宝功德池中央，感受着大乘佛教的气运被这小乘佛教分走了四分，皆脸色铁青，目眦尽裂地看着燃灯佛祖借乾坤图演化诸天，其神通妙法引得西土生灵纷纷叩拜，口呼慈悲。

“气煞我也！气煞我也！”准提圣人双目险些喷火，气得三尸暴跳如雷，脑门之上青筋尽显，圣人气度都顾不得保持了。

“这李铒不出手则已，一出手便正中你我命脉。若不是我等一时大意，何至于此！”接引圣人也悔不当初，这好不容易凝聚起来的气运啊，如今却只能眼睁睁地看着天道承认了小乘佛教在整个佛教的地位，将气运夺了过去。

因小乘佛教的立教至宝是金刚镯，所以玄门因此今日得了佛教四分气运，老子圣人也不禁哈哈大笑：“今日一过方显我玄门道高一丈！”虽然老子圣人还有些惋惜送了一尊斩二尸准圣和三位大罗金仙给接引准提，但日后只要小乘佛教一日还在，玄门便还可占佛门的气运，长远来看显然利大于弊，老子圣人已经很满意了。只是由此却又引起一桩量劫，引三界动荡，此处暂且不表，日后再提。

佛门发生这般大的变故，三界六道的大神通者都纷纷色变，既对佛门幸灾乐祸，又暗暗心惊，唯恐自己也遭了这般下场，那些分量不够的大神通者均不约而同地将自己伸向东胜神洲与南赡部洲的手纷纷收了回来，这却又导致了这凡间势力发生了极大的变动。

而不论西方二圣如何懊恼，小乘佛教与大乘佛教并立一事已成定局。小乘佛教乘机大开佛门，大讲小乘佛教佛门至理，更有人阐二教为其方便行事，助小乘佛教传入玄门地界，最终导致世人只知小乘佛教，却不知有大乘佛教，一时间小乘佛教广纳门徒无数，气运大涨。此消彼长之下，西方二圣也只能望洋兴叹，如今之计也只能待释迦牟尼成佛后，再作计较。

话说西牛贺洲中有天竺迦毗罗卫国王后摩耶夫人怀孕前梦见白象口含白莲乘云而来，钻入腹中，第二日醒来，果然有孕。却是那蚊道人借梦中证道一法多次轮回转世修行，此一世乃是最后一世，只待功成之事，便可成就混元。

摩耶夫人怀胎十月，最后在蓝毗尼园的无忧树下，福灵心至，生下释迦牟尼。其一出生便可口吐人言，其身放光明，障蔽日月，上界诸天，手持白盖白拂，真金为柄，大如车轮，虚空中一切微妙音乐、歌咏之声自动鸣响，香花如雨而下，处处遍满，异常稀有。

随后释迦牟尼于东、西、南、北四方各走七步，每走一步足下就有白莲托步，其一手指天、一手指地，作狮子吼：“我从今日不复更受母人之胎，此即是我最后边身，从是已去，我当作佛！”语毕，霎时间风云变幻，天降金莲，震惊世人。

至十九岁时某日，释迦牟尼于伽耶村毕钵罗树下忽地灵光一闪，在入定四十九日后，顿悟佛门至理，有佛教圣人接引圣人亲至授其西方妙法神通，并传下佛门至宝，成就“无上正等正觉”，佛号：“释迦牟尼”，引万佛朝拜。你道是何等佛门至理？有诗证曰：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

此后释迦牟尼自踏入修行一途后，灵山境万佛助其教化世人，行善积德，最终引婆娑净土现世，当日天降无穷功德，佛祖释迦摩尼借此功德，以先天灵宝七宝千叶金莲斩出善尸，因释迦牟尼乃蚊道人转身，其身本就不洁，今日正好借以先天灵宝虚妄苦海斩出恶尸，化身五大护法明王，降服一切邪魔外道，更入主西方灵山，成万佛之祖。

而就在圣人终于将教中事务安置完毕后，紫霄宫中终于再次降下圣旨。五圣接收到鸿钧道祖的旨意后，均各怀心思，或满脸不甘，或意气风发，或面含笑意，却不敢违背，纷纷遵道祖之命往三十三天外再建道场，隐世不出。自此几百年过后，除有识之士外，世人皆不知曾有天道圣人存在